Féerie pour une autre fois

Il est écrit en quatrième de couverture de Féerie pour une autre fois, de Louis Ferdinand Céline, en folio, éd. Gallimard que lorsque Céline travaillait à cet ouvrage il y pensait comme à un second Voyage au bout de la nuit. Nous en sommes bien éloignés. Si Le Voyage... m’a laissé un souvenir impérissable, il n’en sera pas de même pour Féerie... J’ai eu la chance de lire Le Voyage... à l’âge requis, vers la trentaine.
On ne peut pas écrire que Féerie soit du mauvais Céline, je n’en ai pas encore trouvé sous mes yeux, mais il y a parfois de l’emmerdant, même chez les meilleures plumes. Certes, Céline a inventé une nouvelle façon d’écrire, un nouveau style, on peut parler de style célinien, après lui, nombre d’écrivains ont volontairement ou involontairement écrit comme lui, dans son style. De Frédéric Dard à Philippe Sollers, chacun a adopté et intégré dans sa façon d’écrire un petit peu d’héritage célinien. La force de Céline c’est d’associer le fantastique descriptif avec un réalisme du vécu plongé dans son époque. Cela prend corps sous une plume qui crache les phrases scandées à la mitraille. L’insulte et la douleur provoquée par la rafale reçue se font  toujours à la première personne. Que ce soit des ouvrages comme Mort à crédit, Casse-pipe ou Rigodon et même dans ses ouvrages sulfureux comme Bagatelles, on retrouve une unité particulière de l’auteur, une signature unique : le style célinien.
Des lecteurs n’aiment pas Céline. Ça se comprend... La lecture de phrases hachurées !... bourrées de ponctuations !... les points d’exclamations suivis des trois points de suspension... à chaque ligne !... Ça peut finir pas fatiguer !...

Mais revenons à Féerie, .....à nos naravions de la RAF, vranlg !... binng !... Roâaa !... Ca hurle, l’immeuble se soulève, hésite un instant, se cabre, redescend !... Branng !

Sur six cent pages de roman, il y en a presque trois cents qui parlent du bombardement de son immeuble !... 
Ça fait beaucoup. Ça fait trop parfois. Il est vrai que c’est le seul écrit romanesque que j’ai trouvé concernant les bombardements de Paris par les alliés. Épisode de l’histoire passée aux oubliettes, les bombardements de la Luftwaffe firent soixante-huit  mille morts en Angleterre, ceux des alliés en firent soixante-dix mille en France. Ce qui ne change rien à la longueur du roman qui se savoure quand même comme un vin de qualité, puisque justement Céline y parle de la soif que causaient les bombes anglaises.

Je ne partage pas  la vision d’Henri Godard qui a écrit la préface de Féerie... S’il est une œuvre qui approche la magnificence du Voyage,  ce serait plutôt la trilogie nordique (D’un château l’autre, Nord, Rigodon.)
Féerie vaut tout de même la lecture. Pour un non lecteur de Céline, mieux vaut commencer par le commencement : Le Voyage au bout de la nuit.
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Femmes

 

Pour effectuer un bon compte-rendu de « Femmes » écrit par Philippe Sollers, éd. Gallimard, (1983) le mieux est de laisser parler les personnages qui composent le récit :

« ..Si, si, Boris dit qu’il en a vu quelques pages... Que c’est du sous-Céline... (p.253) Hé bien, que tu es en train de traiter les femmes comme Céline les juifs (p.267) »

C’est difficile d’écrire du sous-Céline aujourd’hui, vu que depuis Céline, tout le monde écrit plus ou moins comme Céline ! Mais comme Sollers se sent missionné par l’esprit de Céline, on ne va pas le contrarier :

« Je plaisante ? Pas tellement... La poussée est là... Fin du littéraire !.... Je suis peut-être le dernier écrivain en liberté... [...] Il buvait beaucoup trop d’eau Céline... [...] n’empêche, il a senti... Comme personne... La saccade... Je le continue ! L’amplifie ! Le corrige !... Il m’a donné la spermission !... » (p.546)

Effectivement, si on remplace femmes par juifs on peut se dire qu’on a entre les mains une fausse copie de « Bagatelles... » Tout y est : les points de suspension, les points d’exclamation, les phrases réduites à un seul mot. Tout comme dans Bagatelles le complot est "réel", ici ce sont les femmes qui sont organisées en instance internationale.
L’ouvrage a une large ramification, Sollers y parle de littératures, d’actualités, de politique et du mouvement intellectuel de l’époque. Femmes est aussi un journal biographique par procuration, du style nouveau roman tardif. Le narrateur est un journaliste américain catholique, il parle très bien le français, travaille à Paris, connaît bien les milieux artistique, littéraire et politique, voyage beaucoup, aime Venise, il est marié à une psychanalyste et il a un fils ! Du Sollers "tel quel"! L’auteur transparait au compte goutte dans le roman écrit en direct. Il se manifeste sous la lettre S. il est celui qui se chargera de l’édition.
Mais Femmes n’est pas qu’un nouveau roman tardif ou une courte biographie temporaire, c’est un peu plus que ça. C’est beaucoup plus que ça.
Ce sont des vérités banales, simples et lucides comme toutes vérités mais qui ont été notées jour après jour sur des carnets. L’écriture qui paraît la plus évidente est toujours celle qui est reportée, reprise, triturée, torturée au crayon. Cette écriture, effectivement dans la puissance célinienne, s’étale sur plus de 500 pages alors que 300 auraient suffi, la fin s’étire trop. Vérités crues sur les femmes, tirées par des missiles « Sol-lers » :

« La verticale, tout est là... Sans quoi vous devenez leur mère, c’est fatal... » (p. 210)

Hé oui, tout est là : bambou bambou, sans quoi, vous n’existez plus. Comme dit le poète, « Si vous n’avez que du sentiment à leur refiler elle vous banniront de leurs culs, de leurs fiefs, de leurs lois. » Car l’homme « ne peut baiser qu’en faisant miroiter divorce et mariage » (p.163) en étant le figurant du carnet de chèque. Enfin, l’auteur, lui, semble l’avoir le bambou bambou il en baise régulièrement une bonne demi douzaine, et il jouit quasiment toujours en même temps que ses partenaires. À croire que Sollers n’a jamais rencontré un diesel, long à démarrer et à jouir, ou alors c’est un type exceptionnel. Bon, quand Femmes fut publié, il avait 47 ans, un âge où l’on possède encore des qualités viriles. Et puis une fausse (?) bio n’est pas le lieu où l’on expose ses faiblesses.
Mais si les femmes et les vérités élémentaires et cruelles qui les accompagnent sont la trame maitresse de l’œuvre, il n’y a pas que ça. Sollers nous fait pénétrer dans l’intimité de ses relations intimes avec Lacan, Althusser, Barthes, Jean Edern Hallier, et tant d’autres, après avoir changé leurs noms. Il règle parfois quelques comptes en nous laissant entendre un autre son de cloche que celui des « bio » officielles, mais qui croire dans les querelles d’écrivains ?
Il est évident que la fréquentation de Lacan a certainement façonné sa personnalité, son sens aigu de l’analyse, sa pertinence le démontre quand il revient sur des ouvrages. Et comme les femmes sont le fil conducteur, il revient sur des ouvrages de
femmes :

« C’est quand même curieux comme Beauvoir est fascinée par la dégradation physique de Sartre dans les derniers temps...Elle découvre le corps ratatiné de son grand homme quand il fout le camp... Elle tient un journal minutieux de sa chute... Irréprochable règlement de compte... En tout bien tout honneur... Ses absences ; comment il se met à faire pipi un peu partout... » (p.211)

Chacun peut en effet apercevoir, autour de soi, les agressivités ressorties de mémères mi-sadiques mi-revanchardes qui humilient leurs bonhommes sur la fin, dans l’intimité conjugale ou devant des tiers. Quand les mecs ne se sentent plus pisser, c’est en vérité elles qui ne se tiennent plus ; enfin l’heure de la revanche vient de sonner, il pisse en dehors et ça lui échappe dans son froc ! Taïaut !
Pourquoi Sartre et Beauvoir furent les grands vainqueurs du « plus grand couple littéraire » ? Sollers n’y va pas par quatre chemins :

"Pourquoi ? Raison simple... le Nom... Simone de Beauvoir... Aristocratique... Retour du refoulé monarchiste..." (p.281)

Et il a raison. Comme il a raison lorsqu’il se fait abruptement, car avec les cons le dialogue est impossible, le défenseur du catholicisme contre ses ennemis matérialistes-bien-pensants :

« ...Tous ces cons et toutes ces connes en sont encore à penser qu’on est catholique par refoulement sexuel... Propagande depuis deux siècles... » (p. 226)

L’humour, trop rare, n’est pas absent : « De Proust à Bukowski, on peut dire que le roman a fait un saut... » (p.208) Heureusement, nul n’est parfait et on se trouve ravi de découvrir chez Sollers une part d’inconscience à la hauteur de son génie, page 326, il fait dire au narrateur du récit :

« Pour S. (Sollers) Boris (J-E Hallier) est le pur produit de la bourgeoisie de ces temps là... Une bourgeoisie en dégradation accélérée... Remplacée par rien, d’ailleurs... »

Quand le fils d’un industriel de province se fout du fils d’un général en le traitant de bourgeois, on se dit que c’est viscéral chez nos littéraires. Sollers, plus d’une fois dans Femmes, nous fait savoir qu’il déjeune souvent de caviar et de champagne, qu’à Venise il fréquente le café Florian... Ce n’est pas parce que l’on a porté le "col mao" qu’on doit vivre comme un smicard, mais quand même.... un peu de pudeur "timonière" ou d'humilité catholique serait bienvenue ! On comprend dans ce type de querelles d’hier que nos littéraires actuels sont les rejetons clonés de leurs ainés.
Femmes est un roman à lire absolument, même en retard, car Sollers instruit quand il écrit, toujours. C’est un auteur qui ne se contente pas de divertir tout en l’étant. Quand Sollers écrit on devient amoureux non seulement de son écriture, mais des choses qu’il nous raconte. Ici, on fera une exception, le temps de digérer ces vérités éternelles que chaque homme connaît par avance au fond de lui par un savoir-déjà-là-qui-ne-se-sait-pas-encore, mais qu’il s’ingénie à refouler le plus longtemps possible. Comme il est humain... Mais le pire dans tout ça c’est qu’elles non plus ne savent pas :

« Il ne faut rien croire, jamais, de ce qu’elles montrent ni de ce qu’elles disent, c’est toujours autre chose, toujours à côté... Il ne faut pas non plus s’imaginer qu’elles possèdent la clé de leur fonction-clé... Pas le moins du monde... » (p. 34)
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La ferme des animaux

Pas grand-chose à écrire sur La ferme des animaux de Georges Orwell, en édition de poche chez Folio.
C’est court (150 pages) et de la même veine que 1984 : une dénonciation des totalitarismes.
Ce récit à un côté fable : cela se passe dans une ferme où les animaux d’élevage deviennent les maitres et prennent en mains leur destinée. Les cochons sont les chefs.
Petit à petit le pouvoir rend les cochons dirigeants profiteurs. La forme de tyrannie  dénoncée dans la ferme des animaux est le socialisme et on apprend que si  le capitalisme est l’exploitation de l’homme par l’homme le socialisme est l’inverse.  Un vieux cheval, travailleur infatigable illustre le stakhanovisme, il meurt presque dans l’indifférence.  Pas vraiment passionnant, une curiosité, on en apprend plus côté fable par un dénommé La Fontaine.
Août 2020
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Le Festin nu

C’est à un ouvrage surréaliste, délirant et baroque que nous avons affaire avec « Le festin nu » de William Burroughs, éd. Gallimard. Un des pères de la « beat generation » nous invite à une plongée dans le monde des camés et des maux du manque. Délires sexuels, délires maniaques, délires poétiques, rien ne manque dans cette construction iconoclaste qui tient debout uniquement parce qu’elle est rassemblée dan un livre.
Il n’y a ni commencement ni fin dans cet ouvrage sang queue ni tête. De belles phrases sorties tout droit d’une méthode de construction poétique mise au point par les surréalistes ou un prof de Ce1 :

« De grands maîtres nageurs nus charrient des poumons d’acier bourrés de jeunes paralytiques. Des gamins aveugles affleurent comme des taupes à la surface d’énormes gâteaux, des schizophrènes décatis jaillissent d’une vulve de caoutchouc, des garçonnets pourris d’exéma émergent d’un bassin noir où des poissons grignotent nonchalamment les étrons jaunes qui flottent entre deux eaux. »  

En s’aidant d’un dictionnaire commun on refait tout aussi poétique :

« Des grisons numéraires orangés et graisseux cristallisent des brigadiers ansériformes remplis d’éléphanteaux rachitiques...»

Ca prend une minute par phrase, et encore, sans essayer de la faire « coller ». Un éditeur vous le prendra si vous avez les relations qu’il faut, où si vous avez eu une vie aventureuse de drogué homosexuel qui choque le bourgeois.
Mais de nos jours, choquer le bourgeois est un art qui reste à ré-inventer. 260 pages de délire noir à délier dans des ouvrages sérieux, histoire de respirer une bonne ligne....de blanche !
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Fier d'être français

Voici un petit livre de Max Gallo (éd. Fayard, mars 2006) plein de "bleu blanc rouge" en couverture et de cocorico à l'intérieur.
Ce pamphlet "coup de gueule" s'écrit en trois heures et se lit en une. Max Gallo monte sur le ring et frappe fort. Les principes républicains de Max Gallo font passer les ex militants d'Occident pour des mollusques idéologiques :

"Ils ont surgi non pas seulement du siècle des Lumières, mais de cette civilisation judéo-chrétienne qui forme, en effet, le socle de notre histoire culturelle et notre histoire nationale." (p.57)

Dans un vibrant réquisitoire contre les "folliculaires" (les journalistes) et les "pédagogues du renoncement" (les politiques) l'auteur remet à leurs places les soixante-huitards libéro-libertaires, coqueluches des dîners en ville et maîtres à penser conformistes de générations de journalistes.
On apprend dans l'ouvrage, mais ce n'est pas vraiment un scoop, que Mitterrand porta d'abord la francisque du Maréchal avant de résister.

Dans son éloge de la grandeur passée de la France, Max Gallo en appelle à de Gaulle, à Malraux, à Simone Weil, à Clovis, à Marc Bloch, à la "France fille aînée de l'Église", à Saint-Martin à Jeanne d'Arc et même au Pape !
Il constate amèrement que les politiciens manquent de patriotisme et que les "jeunes" veulent niquer la France.
Une fois l'écrit passé, il peut se présenter sans problèmes au grand oral du MPF de Philippe de Villiers :

"Mais qu'ont-ils à faire avec la Liberté, l'Égalité, la Fraternité, ceux qui choisissent de se regrouper en communautés ethniques et qui prétendent -alors qu'ils sont citoyens français et disposent des moyens démocratiques électoraux de se faire entendre- se définir comme des "Noirs", des "Indigènes" opposés aux blancs, aux descendants de colonisateurs, ou peut-être, plus grave encore, comme appartenant à une autre religion dont on doit respecter les coutumes et les diktats, même s'ils oppriment ou aveuglent ? Et ce sont ces régressions-là qu'on nous présente comme des "avancées", qu'applaudissent à droite et à gauche ceux qui se disent modernes ou même progressistes ! [ …] Or nous sommes quelques millions de citoyens à ne pas vouloir que notre culture s'imprègne de cette culture là ! Et je crois aux grands principes républicains" (p.52 et 56)

L'auteur s'interroge, et si : "la France était au bord de l'abîme ?" on pourrait cyniquement, mais non sans humour, lui répondre que depuis qu'il a participé au pouvoir, elle a fait un grand pas en avant ! Max Gallo a été porte-parole du gouvernement en 1983 sous la présidence de François Mitterrand.
Que ce dernier fut décoré de la francisque était à l'époque un secret de polichinelle ! En 1983 les Minguettes commençaient à brûler..
L'écrivain reproche aux politiques de se réfugier derrière les mots :

"Ou bien l'on emploie jusqu'à la nausée les mots citoyen et république parce qu'ils sont abstraits, qu'ils n'évoquent pas l'enracinement, la trame nationale, la patrie…"

Mais Max Gallo fut le vice président du Mouvement des Citoyens, fondé par le très républicain Jean-Pierre Chevènement !

À moins qu'il ne vise des buts personnels, il faut reconnaître à l'auteur le courage politique et patriotique d'avoir écrit ce livre.
La politique ne lui est pas une inconnue : tour à tour, militant communiste, militant socialiste, vice-président du Mouvement Des Citoyens, Ministre, parlementaire européen, député de Nice. Max Gallo a de la bouteille dans le métier d'écrivain, et son métier nous ravit, il sait, grâce à lui, inventer la formule, fabriquer l'image, user de la métaphore :

"Et que la France s'agenouille, baisse la tête, avoue, fasse repentance, reconnaisse ses crimes, et, tondue, en robe de bure, se laisse couvrir d'insultes, de crachats, heureuse qu'on ne la viole qu'en chanson et qu'on ne la brûle que symboliquement chaque nuit."

L'ouvrage est plaisant à lire pour qui conserve un peu de France dans son âme, ce qui devient rare, mais il enverra son auteur au panthéon des "nouveaux réacs" construit par la pensée correcte. Il a cependant un défaut majeur :12 euros pour 121 pages d'écriture, soit 10 centimes la page ! Ce qui fait quand même un peu cher la verve patriotique comparée aux "professions de foi" électorales du MPF, du FN et du Mouvement des Citoyens qui seront bientôt livrées dans nos boites à lettres à titre gracieux.
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La fin d'un monde

C’est une véritable somme sociale, sociétale et ecclésiale que nous propose Patrick Buisson avec La fin d’un monde, édition Albin Michel. L’ouvrage a été écrit en 2021, ce premier opus d’une somme annoncée de plusieurs volumes porte en sous-titre « Une histoire de la révolution petite bourgeoise ». Cette histoire se situe dans ce que l’auteur appelle ironiquement « les trente piteuses » en corrélation avec les trente glorieuses, que la majorité des historiens et sociologues situe entre 1945 et 1975.
La première partie est consacrée au monde paysan. Ce dernier, qui avait constitué la France depuis des siècles est mort au cours de ces trente piteuses. Le paysan, pour l’auteur -et avec raison- ne rentre pas dans le procès marxiste de l’économie :

« La double nature du paysan – lié aux intérêts des ouvriers parce que producteur, mais rattaché au monde capitaliste parce que propriétaire de son exploitation. »p51

D’où la difficulté, pour la sociologie, de cerner la dynamique de l’évolution de cette classe sociale encore majoritaire à la fin de la seconde guerre mondiale. Ce que l’auteur parvient à faire dans son travail de bénédictin en prenant en compte une pléiade de facteurs et de paramètres tels que la publicité, l’évolution de l’image de la femme et les conditions de vie de ces dernières dans le milieu agricole. L’auteur insiste beaucoup sur la condition de la femme en milieu agraire, sur les choix qui lui sont proposés par le biais de la publicité, il réussit à déchiffrer les messages des « réclames » tout en tenant compte de la réalité de la situation ; souvent mieux valait pour une jeune paysanne quitter la ferme où la journée de travail ne se terminait jamais pour épouser un ouvrier de la ville. Prenant en compte une multitude de détails, de faits et de situations que l’on pourrait à première vue croire indépendants les uns des autres, l’auteur malaxe, décortique et sépare ce grouillement de détails ; il filtre cette eau de vallons campagnards pour nous restituer une onde claire qui se lit avec aisance.

La production industrielle qui connait un essor extraordinaire grâce à la mécanisation moderne est mise en face de la titanesque demande paysanne :

« De 1946 à 1965, le parc des tracteurs a été multiplié par cinquante, passant  d’environ de vingt mille à un million d’unités. » p35

Cet équipement de la ferme, devenue « exploitation agricole » ne s’est pas réalisé sans une contrepartie économique.  L’endettement des paysans fut massif auprès de la banque dédiée à l’agriculture : le Crédit Agricole. Depuis les années cinquante, les agriculteurs ont acheté à flots continus des tracteurs, des machines-outils agricoles, des produits phytosanitaires et des appareils électroménagers. Ces machines agricoles et les produits phytosanitaires, qui apportèrent à l’époque un bond indéniable aux taux de production, entrèrent involontairement dans le bouleversement des mœurs et de la religion :

« La plupart de ces rites agraires seront appelés à décliner à mesure que progresseront la motorisation agricole, l’usage des engrais chimiques et des pesticides. » p232

La modernisation des trente glorieuses toucha d’abord les villes avant de s’étendre aux campagnes :

« Les années cinquante sont celles de l’installation de l’eau courante et de l’électricité à domicile. » p72

Le téléviseur pénétrera les foyers de manière massive :

« …en raison directe du nombre de postes de télévision qui est passé d’un million en 1958 à plus de dix millions en 1968 » p110

En dix ans le nombre de téléviseurs dans les foyers a été multiplié par dix ! Les campagnes ne sont pas en reste, elles semblent même dépasser la moyenne nationale. En certains lieux, la multiplication nationale par dix en dix ans s’est faite en deux ans :

« L’équipe de chercheurs établis à Plozévet relève qu’entre 1963 et 1965 le nombre de téléviseurs est passé de 29, à 206 » p76

La précision de ce chiffre, pour surprenante qu’elle soit, est incontestable : une enquête sociologique de grande ampleur a eu lieu dans cette commune du Finistère entre 1960 et 1967.
Cet outil de manipulation de masse qu’est la télévision est considéré par l’auteur comme l’instrument principal du changement de mentalité de ces trente années :

« Jamais soumission à un magistère, celui du « vu à la télé », ne fut obtenue avec aussi peu de résistance. Jamais la classe dominante ne se sera livrée à une entreprise aussi globale de rééducation et de conditionnement. » p18

L’expansion du machinisme agricole et la pénétration du téléviseur dans les foyers furent la véritable révolution du monde paysan. Une autre révolution, celle du monde religieux, allait transformer la physionomie de la France. Le nouveau vecteur des consciences occupa les salles à manger des foyers et remplaça l’ancien vecteur paroissial qui allait tomber en désuétude.
C’est avec minutie que Patrick Buisson analyse le déclin du clergé et de l’Église. Institution qui pensait se régénérer avec les grandes réformes entreprises en son sein et qui ne firent que la détruire. Le mouvement progressiste dans l’Église commença avant les trente piteuses, mais connut son apogée dans les années soixante avec le Concile Vatican II.
L’Église, d’un coup, ne voulut plus des « bigots » qu’elle avait elle-même formés pendant des siècles ! Le clergé et les fidèles furent sommés d’opérer un changement radical :

« Autrefois les fidèles assistaient à la messe, ils devront dorénavant y participer. » p111

Cette nouvelle messe n’avait bien entendu plus rien à voir avec la messe du rite tridentin à laquelle les fidèles étaient habitués ; la matière liturgique, les vêtements sacerdotaux,  la langue, l’architecture même changèrent soudainement dans la religion catholique :

« En septembre 1964, une instruction de la congrégation des Rites, Interoecumenici, ordonnait que, pour les constructions nouvelles, l’autel majeur fût séparé du mur de manière à ce qu’on puisse y célébrer vers le peuple. » p120

Cette nouvelle orientation de l’autel est d’une importance capitale dans l’évolution de la doctrine. Jadis le prêtre officiait en tournant le dos aux fidèles, dorénavant, c’est face à l’assemblée et en tournant le dos à l’autel et à la lumière que le prêtre célèbre le sacrifice. Dans l’orientation traditionnelle des édifices religieux le chœur, lieu où se situe l’autel, est orienté vers l’Est.  En se tournant vers le peuple l’Église s’ouvre à la démocratie en tournant le dos à la lumière.
La messe devint autre et ceux qui eurent la prétention de continuer à célébrer le rite ancien furent pourchassés :

« De façon à la fois déconcertante et brutale, le rite tridentin, qui avait été le rite officiel de l’Église latine depuis quatre siècles, fut, du jour au lendemain, décrété indésirable, sa célébration, proscrite et ses fidèles pourchassés. » p124

La doctrine changea également de façon radicale. L’Église renonça au grand troupeau des bénis oui-oui et se mit à rêver d’un petit troupeau de fidèles éclairés, d’une élite de chrétiens intellectualisés. Le diable lui-même, un des piliers de la construction théologale chrétienne, fut aimablement prié de disparaître :

« Le diable qui avait occupé une place si importante […] le « Prince de ce monde » dont les écrits bibliques nous avaient fait un portrait aussi convaincant que terrifique, Lucifer fut donc sommé de disparaître dans l’enfer et l’enfer d’aller au diable. » p105

La pratique de certains sacrements commença à diminuer sensiblement pour passer définitivement aux oubliettes, ainsi l’extrême onction ou le sacrement des malades. Les nouveaux prêtres, armés de bonnes excuses cessèrent ce type de pratique :

« La réticence d’une partie du clergé à s’astreindre à une tâche aussi absorbante qu’éprouvante s’est conjuguée au prétexte, en apparence plus charitable, de ne pas vouloir effrayer le malade pour en faire sensiblement reculer la pratique. » p319

L’auteur ne se contente pas de reporter une situation que chacun peut observer. Ici, comme pour la mutation du monde paysan, les causes importantes comme les plus anodines sont extraites de l’ombre pour être mises au grand jour et rendre l’état de fait intelligible :

« … la religion populaire affichait une sorte de piété dionysiaque faite de sincérité et de truculence, de pulsion et de trépidation. Vers la fin des années soixante, le jeune clergé, de plus en plus d’origine urbaine, n’était plus culturellement disposé à tolérer semblables accommodements. »p229

Effectivement, après avoir raté le premier Concile du Vatican, L’Église a voulu s’inscrire dans le siècle avec le Concile Vatican II et marquer sa « modernité ». Les hommes qui la composent et qui en sont issus ne sont plus ceux de Vatican I. Le clergé des années soixante est en majorité d’origine rurale :

« Comment ces prêtres formés dans les années cinquante ou soixante, issus pour la plupart des milieux citadins et coupés depuis longtemps de leurs racines terriennes, auraient-ils pu comprendre la peur qu’inspiraient aux paysans les intempéries capables d’anéantir en quelques minutes le travail et le gain de toute l’année ? » p231

Changement majeur dans la composition du clergé, mais changement également des laïcs qui prendront après le Concile une part de plus en plus active à la liturgie et à la vie ecclésiale :

 « Le prêtre, ou plutôt « l’animateur liturgique » comme on préfère l’appeler maintenant, est devenu le véritable point de référence de la célébration liturgique. […] Pour encadrer ce « one man show », on a confié à des « équipes liturgiques » l’organisation « créative » de la liturgie ; on a ainsi distribué des fonctions liturgiques à des laïcs dont le désir et le rôle sont souvent de se faire valoir eux-mêmes. » P123

Pour l’auteur, ce changement radical de doctrine était déjà en germe dans la mouvance des prêtres ouvriers, voire dans le mouvement Le Sillon, bien avant le Concile. Mais cette propension de l’Église catholique de toujours s’allier au pouvoir en place ou au pouvoir en éclosion se situe dans la structure même de l’Église :

« Au reste, ce besoin impérieux de rechercher le pouvoir et de le flatter n’était-il pas intrinsèquement lié à l’histoire de l’Église, comme en témoignait une impressionnante tradition de courtisanerie dont les abbés de cour du prolétariat n’étaient, en somme, que la dernière variété de l’espèce en circulation ? » p176

L’expression « abbés de cour du prolétariat » vaut son pesant d’hosties consacrées ! L’auteur reporte quelques exemples de « ce massacre du sacré »par des clercs révolutionnaires, tout d’abord action individuelle :

« Je vous remercie de bien vouloir m’autoriser à enlever de cette église toutes les quincailleries ou tous les décors de plâtre qui l’enlaidissent d’une manière exceptionnelle. » p251
(Lettre de l’abbé Francis Connan abbé de la paroisse Saint-Séverin à Paris au directeur des affaires culturelles de Paris.)

Puis, curieusement toujours à la même paroisse, une action collective des nouveaux « catholights » :

« Le 2 juin, [1968] un commando du Comité d’action pour la révolution dans l’Église, composé d’étudiants, de séminaristes et de clercs, interrompit avec force vacarme la messe de Pentecôte de la paroisse Saint-Séverin, pourtant à la pointe du conciliarisme. Un tract fut distribué qui appelait à la déclergification de la religion catholique et –pourquoi s’arrêter à mi-chemin ?-  à la destruction de l’Église… […] » p182

Bien évidemment, le troupeau des bénis oui-oui, traumatisé et désorienté par toutes les nouveautés qui se manifestèrent aussi dans les organisations catholiques se mit à fondre comme neige au soleil :

« De réforme en réforme, les scouts de France virent fondre d’environ 45 % leurs effectifs entre 1963 et 1973 » p209

On pourrait résumer par un court paragraphe de l’auteur la quintessence de sa pensée sur l’évolution doctrinaire de l’Église et l’importance fondamentale du rite :

« Prôner une foi déritualisée, une foi réduite à la liturgie de la Parole, c’était méconnaître le fait que le rite était  inscrit dans le génotype de l’être humain et que, pour le plus grand nombre, ce n’était pas la foi qui conduisait au rite mais le rite qui ouvrait le chemin de la foi. En se désacralisant, une Église élitiste serait peut-être plus conforme au message évangélique et paulinien mais se couperait, à coup sûr, de ce qui avait fait historiquement sa force. » p202/203

La troisième partie de l’ouvrage qui traite des changements de société, de la disparition du monde ouvrier et des valeurs de virilisme qui lui étaient attachées, du mouvement féministe, de la libération des mœurs, de la féminisation des hommes et de la prise du pouvoir par les femmes, est aussi bien structurée et construite que les deux premières parties de l’ouvrage traitant de la disparition du monde paysan et du naufrage de l’Église catholique.

Mais aussi bien construite soit-elle, cette analyse incisive sur les causes profondes des changements sociétaux n’est pas complète : la continuation de ce grand mouvement progressiste, qualifié de libérateur, n’a pas encore donné tout son potentiel. Les mouvements de déculturation actuels en sont la continuation naturelle et la suite logique. Les nombreuses idéologies antiracistes et anticoloniales, le  mouvement « woke », la « cancel culture » trouvent leurs origines dans les combats des années soixante-dix.
L’analyse de ces changements et de cette évolution a de plus donné lieu à des centaines de publications, ce qui ne fut globalement pas le cas des deux premiers sujets.
Toutefois l’auteur ne se contente pas de donner des pistes ; les références historiques, les événements capitaux sont analysés avec autant de méticulosité que les deux premiers thèmes de son ouvrage.  Quelques chiffres significatifs nous sont donnés çà et là pour démontrer la radicalité des changements en une période aussi courte :

« En 1965, pour la première fois dans l’histoire de l’industrie du vêtement, il se fabriqua en France plus de pantalons pour femme que de jupes. » P450

Balzac a dit un jour que le bistrot était le Parlement du peuple. Si c’est effectivement le cas, la démocratie est en grand danger :

« 249 000 cafés en 1946, 191 000 en 1975. Les trente glorieuses auront été les trente piteuses du comptoir. […] En l’espace d’à peine dix ans le phénomène télé a pulvérisé le biotope bistrotier. Les salles se vident un peu avant l’heure des journaux télévisés, les relations entre « connaissances » se distendent, se fragmentent, se parcellisent.  L’ère de la télévision inaugure celle du confinement, du repli domestique et de la désaffection pour la maison des hommes. » p466/467

Depuis 1975, la déflation bistrotière s’est notablement aggravée : selon les dernières données disponibles, il ne restait plus en France, en 2016, que 38 800 débits de boisson. 
Bien que les mouvements de départ soient encore en pleine évolution et n’aient pas encore donné tous leurs fruits, P. Buisson saisit parfaitement l’instant charnière où le sceau s’est imprimé :

« L’intrusion au domicile des familles populaires des services sociaux, médicaux, éducatifs, représentés la plupart du temps par des femmes, est un coup supplémentaire porté à l’autonomie et au prestige des pères déjà bien entamé par ailleurs. » p371

Les pistes de réflexion à partir de détails anodins ne manquent pas :

 « …l’argent de poche, généreusement distribué par les parents, ainsi que l’usage s’en répandit dès le début des années soixante, dota les adolescents d’un pouvoir d’achat qui concrétisait leur émergence en tant qu’acteur social. Chez les teenagers, la dépense précéda l’existence et le consommateur devança le citoyen. » p450

Enfin, on pourrait terminer l’ouvrage sur une note à l’humour grinçant et sans appel :

 « …la loi Veil légalisant l’avortement, promulguée en janvier 1975, a été voté par une assemblée comprenant 98 % d’hommes. C’est donc avec leur libre consentement que les femmes leur ont confisqué la maîtrise de la procréation qu’ils détenaient jusque-là. » p488

Excellent ouvrage, d’une lecture facile et captivante que cette « Fin d’un monde » qui fut le nôtre et dont on attend les opus suivants avec impatience.  
Novembre 2021

Décadanse

Pour les friands d’analyses fines et lucides, la fin du premier volume de Patrick Buisson « La fin d’un monde » éd. Albin Michel, (2021) qui portait en sous-titre « Une histoire de la révolution petite-bourgeoise » laissait le lecteur sur sa faim. Si le phénomène Vatican II et ses conséquences et l’analyse de la disparition de la France rurale étaient une réussite absolue, il n’en était pas de même des derniers chapitres de l’ouvrage. Un croquis, un schéma de la France sociétale du vingt et unième siècle s’esquissait mais laissait un goût d’inachevé.
Patrick Buisson est venu combler ce manque en 2023 avec le deuxième opus de cette Histoire de la révolution petite-bourgeoise intitulé « Décadanse » édité également par Albin Michel. Ce deuxième opus, aussi volumineux que le premier (plus de 500 pages) regorge de chiffres, de données, de statistiques.
Si l’auteur s’est contenté d’un croquis tracé rapidement pour les sujets sociétaux qu’il aborde dans le premier volume, il en est tout différemment dans le second : le dessin est achevé, les angles arrondis et les perspectives plongeantes :

« C’est l’époque où les nouveaux prédicants, les Althusser, Barthes, Foucault, Deleuze et Guattari (l’Anti-Œdipe, 1970) proclament le droit à la jouissance devant un parterre composé de petits-bourgeois intellectuels ébaudis. Dans cette économie-là, le désir n’est pas seulement le médium entre le consommateur et la marchandise, il est aussi la marchandise, un bien d’émancipation, un bien de transgression, un bien consommable. » p24

Chose curieuse ou ironie du sort, c’est en déconstruisant les « déconstructeurs » que Patrick Buisson tisse la toile dans laquelle il va les immobiliser. Car Buisson déconstruit. Il déconstruit les « idéaux » qui avaient envahi toutes les sphères de la vie publique, de la « pilule » libératrice, au divorce de masse « bienfaiteur » en passant par le travail « libérateur » de la femme. Tous ces idéaux du progrès que les médias, à grand coup de marteaux hertziens nous enfonçaient dans le crâne comme des évidences incontournables et des dogmes indiscutables, sont démontés par Patrick Buisson qui nous montre l’autre côté du canevas :

« Difficile de mettre en cause l’impérialisme masculin quand une tradition solidement établie, depuis le fin du XIXᵉ, veut que l’homme remette intégralement sa paie à la femme, instituant par-là même une sorte de « matriarcat budgétaire » qui perdure bien au-delà des années soixante. » p65

La belle image du canevas perd de son esthétisme quand on regarde derrière l’ouvrage. Le mérite de l’auteur est de nous montrer cet imbroglio de fils entrecroisés sans aucune harmonie ni esthétique mais avec une logique implacable : celle des origines, de l’argent et des relations que l’on retrouve régulièrement dans les officines, les mouvements directeurs et les groupements « progressistes » comme le Planning Familial.
De l’anecdote linguistique au décryptage de la chansonnette innocente, révélatrice du changement de mode de pensée en cours, rien n’échappe au regard perçant de l’essayiste :

« Rock and roll : deux verbes dont l’accouplement désigne dans l’argot des ghettos américains les mouvements de l’acte sexuel sur la banquette arrière d’une voiture. » p 49

L’auteur ne manque pas de s’interroger sur la totale passivité de de Gaulle en ce qui concerne la pénétration du « soft power » américain dans l’hexagone. « Soft power » qui fit des ravages parmi la jeunesse et chez beaucoup d’adultes. De Gaulle était un homme de grande culture et savait très bien que cette influence américaine sur le quotidien ne pouvait avoir que des conséquences néfastes. Patrick Buisson n’avance aucune hypothèse ni aucune réponse à cette énigme :

« Souverain absolu dès qu’il s’agissait de faire retentir la voix de la France à l’étranger, le Général n’a rien fait pour que la voix de l’étranger n’altère les goûts et les comportements de la jeunesse autochtone. Étrangement, il s’est accommodé de l’impérium culturel américain dans le même moment où il défiait le leadership des États-Unis sur le plan politique, diplomatique et militaire. » p44

Dans son ouvrage l’auteur cite à plusieurs reprises Michel Foucault, non pour en faire l’éloge, mais pour constater que les analyses du « déconstructeur » sonnent justes. Allant parfois jusqu’à poser le même regard sur les faits :

« De fait l’ingérence de celui-ci [l’état]s’élargit progressivement à tous les secteurs de la vie du foyer au point de s’emparer, avec l’allocation de parent isolé, de la fonction symbolique du père en se substituant à lui comme pourvoyeur financier. » […] Happée par la machinerie sociale, l’ex-épouse ne cesse d’être sous l’autorité du mari que pour se retrouver brusquement projetée dans un maquis d’obligations administratives et placée sous le contrôle d’organismes étatiques. » p466

Gageons que l’auteur de « Surveiller et punir » n’aurait pas renié ces propos et encore moins ceux qui suivent :

« Pis encore : la loi du 4 juin 1970 qui institue l’autorité parentale conjointe prévoit, faute désormais d’un chef de famille habilité à décider en dernière instance, un recours au juge des tutelles en cas de différends entre les parents au sujet de l’éducation des enfants. Au sein de la famille livrée à l’anomie démocratique, la figure de l’autorité, en s’externalisant, change de visage mais non d’emploi. La judiciarisation de la vie familiale n’est pas simple arbitrage mais dépossession des prérogatives majeures, encadrement des conduites au nom d’une morale évolutive, abaissement des parents au rang de géniteurs-hôteliers. » p467

Le moins que l’on puisse dire c’est qu’à la fin de l’ouvrage on est un peu abasourdi. Parce qu’il est quand même possible que le progrès ait apporté quelques soulagements aux carcans moraux dans lesquels les populations étaient enfermées. Est-ce que l’auteur a jeté le progrès avec l’eau du progressisme ? Ne tranchons pas, gardons-nous de dire que vraiment « c’était mieux avant » et méfions-nous de la pente des mots qui :

« … amène à confondre le vent de l’histoire et le courant d’air à la mode. » p72
Janvier 2024
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Une forme de vie

Paru en 2010 chez Albin Michel, son éditeur habituel, « Une forme de vie, par Amélie Nothomb est un grand crû. Court roman de 123 pages, on ne lâche pas l’ouvrage jusqu’à la dernière.

Quand Amélie Nothomb parle d’elle à la première personne c’est toujours réussi. Dans cet ouvrage, elle parle de l’écrivain Amélie Nothomb, de  son quotidien et de ses échanges épistolaires avec ses lecteurs. L’ouvrage est   truffé  de remarques sur l’écriture. Écrire une lettre est un acte différent de l’écriture d’un roman : on s’adresse à quelqu’un dans un courrier, on ne s’adresse en personne en particulier dans un roman.
Réflexions profondes aussi sur la liberté épistolaire ; doit-on relancer une personne qui a cessé de correspondre ? Peut-être est-elle dans l’impossibilité de continuer cette correspondance ?  Ce qui fait que :

« Il faut se résigner, on mourra sans savoir  et sans savoir si l’ami eût voulu qu‘on se préoccupât  de son sort. On mourra sans savoir si l’on est un salaud indifférent ou si l’on est une  personne respectueuse de la liberté d’autrui. » p. 91.

La charpente de l’ouvrage se forme sur le thème épistolaire entre A. Nothomb et un soldat américain en opération en Irak. L’échange de lettres est plaisant à lire et petit à petit on se laisse embarquer dans l’aventure ; on finit par guetter le passage du facteur !
On retrouvera, dans Une forme de vie, un thème cher à Nothomb : le rapport de l’être à la nourriture, et là, l’auteur nous offre sur le sujet une abondance de réflexions qui se dégustent en fin gourmet. Des pensées  intelligentes sont exprimées sur le sujet dans  une langue ciselée et pure. Que demander de plus ?

Reste la fin qui ne nous laisse pas sur notre faim, Nothomb nous a habitués aux fins de roman en queue de poisson. Ce n’est pas le cas ici, la fin ressemble à une farce tragique qui nous fait rire d’un rire nerveux qui nous met mal à l’aise et c’est tant mieux !
29 octobre  2017.
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Fouché

Dans la préface de la biographie qu’il consacre à Joseph Fouché, (le livre de poche) Stephan Zweig nous avertit :

« Je présente donc l’histoire de Joseph Fouché comme une utile et très actuelle contribution à la psychologie de l’homme politique. » P13

C’est là, et certainement avec raison, accorder peu de valeur aux hommes politiques. Dans la catégorie des traîtres, des parjures, des assassins sans scrupules, personne ne peut se revendiquer supérieur à Joseph Fouché. S’il est un homme illustrant la trahison universelle, la cruauté, le sadisme  et l’arrivisme c’est bien la personne du Duc d’Otrante, spectateur et acteur de la Révolution française et au-delà... ( Fouché a été fait Duc par Napoléon, Otrante est un port des de la province des Pouilles, en Italie)
Enfant malade et chétif, il souffrit de la tuberculose. Il étudia chez les oratoriens, où sa mère l’avait placé. Ordonné dans les ordres mineurs, il enseigna dans plusieurs établissements religieux pendant plus de dix ans. Faux prêtre  -il ne prononcera jamais ses vœux définitifs dans les ordres majeurs- et ne s’engagera totalement dans une cause que lorsqu’il sera sûr de son triomphe. Il n’hésitera pas à épouser la cause adversaire si un revers de fortune touche celle du premier choix. Il n’épousera jamais une idée mais les trahira toutes. C’est donc, à priori, le portrait d’une canaille consommée que nous livre avec finesse et une belle écriture S. Zweig. La beauté de ses formules descriptives reste aussi percutante et enchanteresse que dans ses autres biographies :

« Le tiers état est encore exclu de tout, dans le royaume corrompu et mal administré ; il n’est pas étonnant qu’un quart de siècle plus tard le poing exige ce qu’on a refusé trop longtemps à la main humblement suppliante. »  P15

Mais cette biographie de Fouché, si riche soit-elle, si dense et fournie d’un point de vue politique et historique pêche gravement par défaut. Ce défaut majeur est celui de la vie privée et affective du ministre de toutes les polices. Sur ce point de vue, les matériaux fournis par le biographe sont d’une pauvreté déconcertante. Zweig, qui nous a habitués à associer la psychologie des personnages qu’il nous décrits à leur environnement sentimental, nous laisse cette fois sur notre faim.

« Lors de son premier exil, dans sa mansarde étaient morts ses deux premiers enfants, qu’il aimait par-dessus tout, et dans son troisième exil voici que sa compagne disparaît. (en 1812)»P202

S’il nous fait savoir que Fouché fut marié à deux reprises et eut cinq enfants qu’il aima beaucoup, nous ne saurons rien de plus sur sa vie sentimentale que quelques phrases lâchées au détour des près de 300 pages de l’ouvrage. Nous y apprenons que lors de son deuxième exil intérieur, à Aix en Provence -exil qui lui permit de devenir la deuxième fortune de France-  il s’occupa beaucoup des trois enfants qui lui restaient :  

 « Tout comme un brave hobereau de campagne, il va se promener tranquillement dans ses prairies avec ses enfants (il en a eu trois autres, les deux premiers étant morts de privations.) p148

Fouché, l’ancien pilleur d’églises se remariera une deuxième fois, en 1815, avec une aristocrate de haut rang,  la Comtesse de Castellane. Il fera d’ailleurs beaucoup mieux que de se marier religieusement, le Roi Louis XVIII sera le témoin de son mariage :

« En même temps qu’extrémiste et communiste, Joseph Fouché, qui, devenu  duc d’Otrante, riche à millions, se mariera une deuxième fois, pieusement, à l’église, sous le patronage d’un roi [...] .» P.44

En réalité, la Comtesse de Castellane épousa la deuxième fortune de France, en ignorant que quelques mois plus tard, elle suivrait le vieillard dans son dernier exil étranger et la solitude. Le bruit courut que, dans cet exil, elle trouva rapidement un jeune homme avec qui elle partagea une amitié amoureuse. Mais là s’arrêtent  les descriptifs de la vie familiale et affective que nous livre S. Zweig sur celui qui fut trois fois ministre de la police de Napoléon et également ministre de la police de Louis XVIII.
Fouché, tout au cours de sa vie, connaîtra plusieurs disgrâces et exils, mais reviendra toujours dans les coulisses du pouvoir et parfois sur le devant de la scène. Sa première expérience  aura lieu à la Révolution. Exclu du club des jacobins, il devint l’ennemi de Robespierre alors que quelques années auparavant il fréquenta sa sœur ; il échappe de peu à la guillotine. Avant d’être le ministre de l’Empereur,  il fut Ministre du Directoire et du Consulat. Mais avant d’être Ministre il sut s’illustrer aux yeux des révolutionnaires par un anticléricalisme destructeur :

« A Moulins il chevauche dans toute la ville, à la tête d’un cortège, un marteau à la main, avec lequel il brise les croix, les crucifix et les images saintes, ces emblèmes « honteux »  du fanatisme. Les mitres et les nappes d’autel sont entassés en  bûcher et, tandis que jaillissent les flammes éblouissantes, la populace dance allègrement autour de cet autodafé. » P44

La Convention va l’envoyer à Lyon où il s’illustrera par une cruauté sans mesure, c’est en tant que « mitrailleur de Lyon » qu’il va rentrer dans l’Histoire :

« Le même jour, ce triste « courage » est confirmé d’une façon sanglante par les canons des Brotteaux et sur un troupeau encore plus nombreux. Cette fois- ci ce ne sont pas deux cent dix têtes de bétail humain que l’on envoie là-bas... [...]  Et mille six cent exécutions en quelques semaines prouvent que, cette fois, par exception, Joseph Fouché a dit la vérité. »p 61/62

La méthode était très simple : on attachait ensemble des dizaines de « prisonniers contre révolutionnaires » et on tirait dessus au canon, chargé de mitraille, à quelques mètres. On les dépouillait ensuite de leurs souliers, quand il en avaient, et on les jetaient dans le Rhône, qu’ils soient blessés ou morts. En trois mois, Joseph Fouché exécutera ainsi deux mille français. Il était bien décidé à exécuter jusqu’au bout l’article IV du décret de la convention du 12 octobre :

« Article IV : Le nom de Lyon sera effacé du tableau des villes de la République. La réunion des maisons conservées portera désormais le nom de « Ville-Affranchie. »

Il avait été décidé que toutes les habitations, tous les immeubles lyonnais serait rasés. Heureusement, pour diverses raisons, cela n’eut pas lieu.
Les portraits croisés de Talleyrand et Fouché, page 163, sont un véritable régal, S. Zweig  y déploie un sens de la psychologie poussé, les vacheries que s’échangèrent les deux hommes, leur mésestime mutuelle sont un véritable plaisir de l’esprit :

 « Talleyrand sourit : « M. Fouché méprise les hommes, sans doute cet homme s’est-il beaucoup étudié. » A son tour, Fouché raille lorsque Talleyrand est nommé vice-chancelier : « Il ne lui manquait que ce vice là. » p164 

Mais l’acte le plus célèbre du couple Talleyrand/Fouché reste la présentation de Fouché par Talleyrand à Louis XVIII, afin que ce dernier fasse de Fouché son Ministre de la police. Car cette fois le diable boiteux a soufflé la politesse au Duc d’Otrante :

« Paris a déjà capitulé, Napoléon a abdiqué ; Louis XVIII est roi et le nouveau gouvernement est au complet, sous la présidence de Talleyrand. » p210

Cette scène extraordinaire, à la suite de laquelle Fouché sera de nouveau ministre a été immortalisée par Chateaubriand. Elle est ici rapportée dans le détail :

« C’est à Neuilly que se passe cette scène extraordinaire et fantastique, digne d’un Shakespeare ou d’un Arétin : le Roi Louis XVIII, descendant de Saint Louis, reçoit l’un des meurtriers de son frère,
-Fouché, sept fois parjure, ministre de la République, de la convention et de l’empereur- pour lui faire prêter serment, son huitième serment de fidélité. Et Talleyrand, ancien évêque devenu républicain, puis serviteur de l’empereur, conduit son camarade. Le boiteux, pour mieux marcher, pose son bras sur l’épaule de Fouché (« le vice appuyé sur le crime » comme Chateaubriand le dit ironiquement), et ainsi, les deux athées, les deux opportunistes s’approchent fraternellement de l’héritier de Saint Louis. » p.255

Ainsi Fouché, après avoir été trois fois ministre de la police de Napoléon se retrouve ministre de la police de Louis XVIII !  Et un des premiers travaux du nouveau ministre de la police du roi très chrétien fut celui d’établir une liste de tous les traîtres, de tous ceux qui ont déserté le drapeau fleurdelisé pendant les Cent-Jours.  Laissons parler le biographe :

« On trouve sur cette terrible liste de mort ou proscription les noms de tous ceux qui pendant les vingt dernières années ont illustré la France. Il n’y manque qu’un seul nom, celui de Joseph Fouché, Duc d’Otrante.
Ou plutôt, il n’y manque pas. Le nom du Duc d’Otrante est aussi sur cette liste. Seulement il n’y figure pas comme ministre de Napoléon mis en accusation et proscrit, mais comme ministre du roi, envoyant à la mort ou en exil tous ses camarades,-comme bourreau. » p262

Le nom de Fouché figurait bien sur la liste, mais en bas du document, en signature !
On a beau, avec Fouché, en avoir déjà vu de bonnes, mais cette dernière action laisse le lecteur sans voix. Cette action fut bien une de ses dernières. Le Roi aurait passé sur tous les revirements et les traîtrises de son ministre ; c’est en grande partie grâce à ce jacobin qu’il récupéra la couronne. Tant de traîtres ont fini leurs jours heureux en servant leurs nouveaux maîtres, mais il y avait à la Cour la Duchesse d’Angoulême, la propre fille de Louis XVI et de Marie-Antoinette,  qui, étant enfant avait  vécu les horreurs de la fin de la famille royale. Elle a vu la tête de la Princesse de Lamballe, une grande amie de sa mère,  au bout d’une pique qu’on hissa sous la royale fenêtre afin que Marie-Antoinette  la vit. Elle vit ses deux parents partir pour l’échafaud...
C’était tout de même plus que le simple bon sens ne peut supporter. L’entourage de Louis XVIII obtint le renvoi de Fouché qui ne put, cette fois, s’appuyer sur personne.
Il connu donc son troisième exil, comme ambassadeur à Dresde tout d’abord. Il ne restera pas longtemps diplomate, il ne le sera plus à Prague lors de son quatrième exil. L’homme qui connaissait tout le monde, qui avait des fiches sur tous, mourut à Trieste, oublié de tous, en emportant avec lui ses nombreux secrets. Ces derniers furent en partie détruits par lui-même, brûlés. Il fit paraître des « Mémoires » qui, selon les connaisseurs ne sont absolument pas fiables. Pour le reste, ce sont toujours les vainqueurs qui écrivent l’Histoire :

« ...[...] les documents de Fouché qui se rapportaient à Napoléon  ont disparu sans laisser la moindre trace. L’Empereur lui-même, ou plus tard Napoléon III ont détruit totalement tous les écrits qui ne cadraient pas avec l’histoire officielle. » P198

A lire comme le dit l’auteur « comme une utile et très actuelle contribution à la psychologie de l’homme politique. »
07 novembre 2018
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Les formes du masochisme

Ce n’est pas une nouveauté ni un véritable ouvrage que nous offrent les éditions Payot avec Les formes du masochisme de Richard Von Krafft-Ebing.  Il s’agit d’une réédition de quelques cas de masochisme qui figurent dans la fameuse psychopathia sexualis du mêmeRichardVon Krafft-Ebing.
Les expressions latines ont disparu et sont écrites en italique, plus besoin de se référer aux pages roses du Larousse.
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Fractures françaises

Un instantané géographique de la France effectué par un géographe que Fractures Française de Christophe Guilluy éd. François Bourin éditeur. De bonnes formules telles que « Prescripteurs d’opinion » p.31 accompagné d’une dénonciation de la technique journaliste bienpensante, le glissement du « social vers le sociétal » p.34  histoire d’évacuer la « revendication ouvrière ».
Des chiffres aussi, c’était inévitable dans un pareil ouvrage :

« Entre 1968 et 2005 la part des jeunes d’origine étrangère est passée de 22 à 76 % à Clichy Sous Bois, de 23 à 75 % à Aubervilliers, de 22 à 74 % à la Courneuve, etc.. »
« Le PIB par habitant classe la Seine Saint Denis  parmi les quinze départements les plus riches de France » p.42

C’est d’ailleurs là qu’il y a le plus de grosses cylindrées de sport immatriculées.
Ouvrage riche en chiffres et conclusions réfléchies, mais de grosses lacunes cependant ; l’auteur emploie des « termes de métier » sans les expliquer.  Ainsi il faut deviner au fil des pages ce qu’est le périurbain par rapport à la banlieue. Un glossaire ou des exemples parlant auraient été utiles. On finit par s’y faire comme on se fait à cette nouvelle France que nous décrit l’auteur :

 « Un sondage sortie de urnes réalisé le 22 avril 2007 permet de saisir l’importance de cette dimension culturelle. Au premier tour, 64 %des électeurs « qui se disent musulmans » ont voté Royal contre 1 %  pour Sarkozy, la répartition s’inversant pour les électeurs qui « se disent juifs » p.170

Les aveux aussi de Lionel Jospin, dans une émission de France Culture (Répliques) en date du 29 septembre 2007 : « La lutte antifasciste contre le FN n’était «  que du théâtre » et que le Front National n’avait jamais été un parti « fasciste ». p.171
Quels beaux aveux que voilà ! Mais de nos jours,  qui cela peut-il surprendre ? Livre à lire donc mais livre inutile qui ne sera pas entendu, un ultime cri d’alarme inutile parmi tant d’autres.
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La France Big Brother
De Laurent Obertone, éditions Ring

Expéditeur : Monsieur Moyen
Destinataire : Laurent Obertone, aux bons soins de Big Brother

Laurent,

J’ai lu ton dernier ouvrage sous forme épistolaire, tu t’adresses à moi, lecteur, en me tutoyant. Je ferai donc de même. Tu parles au nom de Big Brother nous sommes entre vieille connaissance. Tu me nommes Monsieur Moyen, comme il y a des français moyens. Je suis effectivement un Monsieur Moyen : je suis prisonnier de mes achats, de mes fins de mois, de mes affects, du matraquage odieux qu’exercent les média à mon égard, de la recherche de mon petit confort, de perte d’intérêt pour mes semblables, ma patrie, mon travail, mes amis, mes amours, mes emmerdes, comme dit le chanteur. Mais ce ne sont pas tes épîtres averties qui m’en ont fait prendre conscience. Non.

J’ai acheté ton livre, comme beaucoup de tes lecteurs, en le réservant bien avant sa parution chez Amazon, sans penser au libraire du coin, c’est le système. Je l’ai réservé, car tes deux premiers opus m’avaient plu. Je m’attendais à de la même veine : des chiffres et des démontages de fonctionnement comme tu l’avais fait avec « La France Orange mécanique ».  Ce que tu fais dans tes saintes épîtres, tu as tenu parole, grâce t’en soit rendue.

Le mode  que tu as pris pour t’adresser à moi me fait curieusement penser à un autre livre rédigé sous forme de courrier non oblitéré : «Écoute, petit homme » de W. Reich, un freudo-marxiste de l’ère stalinienne qui termina dans les poubelles de l’histoire. J’étais un petit homme avant d’être un Monsieur Moyen. Tu te glisses dans la peau de Big Brother, celui du roman de Georges Orwell, et tu te présentes en t’adressant à moi :

« Rien de ce que tu fais ne t’appartiens. Et tu n’appartiens qu’à Moi. Je conditionne tout. Je contrôle tout. Je t’ai tout appris. C’est moi qui t’ai dressé. Je suis ton maître. Je suis Big Brother » (p. 20) Vous êtes tous des dégénérés (p.29)

Tout au long de ta correspondance tu dénonces les tartuffes qui nous dirigent en faisant ressortir que ces tartuffes sont aussi des salauds. Je puise là mes deux minutes de haine quotidienne autorisées. Tu uses de formules remarquables et de vérités criantes pour me définir :

« Toi, le sommet de la chaine alimentaire, tu peux te permettre de ne pas savoir chasser. Ton ignorance fait de toi un être d’une docilité respectable. » (p.25)

Tu continues en m’annonçant (p.332) que j’ai un taux de testostérone inférieur de 20 % à celui de mon père à mon âge. Comme tu le dis (p. 337) :

« De là à créer une société de fiottes, il n’y a qu’un pas. »

Tu dénonces des émissions télé, des journalistes, des ministres, des présidents, c’est la vocation du livre. Il synthétise beaucoup d’informations qui circulent encore librement par mail, dans une ultime résistance à la novlangue et à la langue de bois du Parti. Dans « 1984 », il n’y avait pas encore l’Internet mais déjà les écrans et le double langage que notre presse illustre à merveille et que tu as bien saisi :  

« Le syrien Al-Assad est élu en pleine guerre civile, c’est une élection sans valeur [...] L’Ukrainien Porochenko est élu en pleine guerre civile, c’est réglementaire [...]La sécession de la Crimée, c’est une parodie de plébiscite [...] au Kosovo le peuple s’est déterminé de manière libre et légitime [...] Quand la dictature est bonne c’est une transition démocratique  (Egypte), quand elle ne l’est pas, c’est une junte au pouvoir (Birmanie) » (p.128)

Quelquefois pourtant, toi le redresseur de torts, tu pèches par omission ou par pensée peut-être... par calcul ? C’est ainsi que ciblant la presse écrite et ses aides de l’état, ses contributions directes et indirectes, en nous donnant des chiffres tu oublies certains journaux :

40 000 exemplaires du Monde achetés par Air France, 74 000 ex. achetés par le lecteur en kiosque.
20 000 exemplaires de Libé achetés par Air France, 36 000 ex. achetés en kiosque.

Tu ne donnes pas les chiffres du Figaro pour Air France. Tu ne les peut-être pas trouvés ? C’est 30 000 par jour. Les salaires des journalistes sont comme ceux des députés et des sénateurs : faramineux. Des 40 000 euros mensuels en moyenne  pour les têtes connues. Nos formateurs de cerveaux  sont tous millionnaires. Les ouvriers du livre, monopole d’embauche de la CGT, ne touchant eux, en moyenne, que 5000 euros mensuels. (p.115)

Te trompes-tu encore sur le féminisme ?  Dans ton « chapitre » épistolaire  qui lui est consacré et auquel je dois le dire, je n’ai pas compris grand-chose, tu écris page 157, que la femme « ne gagne plus à se marier et perd à divorcer. » Je te conseille de t’intéresser un peu à ce qu’on appelle les montants compensatoires et les pensions alimentaires. Cette configuration actuelle de notre « 1984 » ne serait-elle pas un peu voulue par Big Brother ? Des femmes axent leur vie là-dessus en choisissant le « bon » mari.

Page 125, tu fais savoir que nos boss sont pour la plupart membres du Club Le Siècle ou Francs-maçons. Mais tu écris à la fin de ton ouvrage, page 355, qu’il n’y a pas de complot, pas d’illuminati juste des illuminés. Tu oublies Davos, la Trilatérale, les banques centrales, le FMI. Tu oublies que les sujets de société se discutent d’abord et sont décidés dans des lieux très fermés. Mais tu dois avoir raison, moi non plus je ne crois pas au complot, quoique...  Je sais que la bêtise est grande et la pulsion d’autodestruction de l’homme occidental puissante.

Tu n’aimes pas Hollande et tu l’accuses d’avoir tué la fonction présidentielle (p.276) mais je ne suis pas vraiment sûr que ce soit lui qui ait commencé. Ce n’est pas le premier président-pitre que nous ayons. On a juste changé Monsieur Loyal contre l’Auguste.

Les chiffres donnent le vertige, heureusement qu’on les oublie assez vite. Comme tu l’écris, toute ma vie je me souviendrai des mots de la chanson de Carlos «  tout nu et tout bronzé » et j’oublierai rapidement ce que tu me dis. Six milliards de retraite qui partent toutes les années à l’étranger (p.259) tu aurais pu rajouter que c’est souvent pour payer des morts. Tout le monde ne le sait pas.

Si je n’avais lu ton livre que pour y apprendre une seule chose, ce serait pour savoir enfin combien coûte La Cour des Comptes qui dénonce les gaspillages à longueur de rapports onéreux : 214 millions d’euros par an ! Je ne l’avais jamais trouvé sur le net ! C’est comme pour les chiffres du Figaro, des fois on cherche mal...

S’il faut conclure, car chaque lettre a sa conclusion, je trouve tes propos assez nihilistes, car nous savons bien que c’est sans espoir et sans solution, question de démographie...  de volonté de Big Brother et peut-être de l’impermanence des choses. Les civilisations sont mortelles. Ton ouvrage est une association du droitisme identitaire et du fameux roman de Georges Orwell sur lequel tu te calques.  D’ailleurs ton ouvrage  porte en sous-titre un slogan du roman : « Le mensonge c’est la vérité » nous n’avons jamais été aussi proches de l’univers orwellien : nous y sommes ! Mais peut-être y sommes-nous depuis longtemps.

C’est pourquoi je me demande pour quelle raison, à la fin de l’ouvrage, tu me sommes de choisir mon camp, comme s’il était encore possible de choisir !
J’ai apprécié tout de même le moment passé à lire tes lettres et je les recommande. Elles sont un condensé de ce que les insoumis reçoivent sur leur mail et qu’ils peuvent lire sur les mauvais sites qu’ils visitent régulièrement. Ceux que Big Brother n’a pas encore tout à fait réussi à éliminer. Toutefois, si ton prochain opus est rédigé sous forme épistolaire, ne te trompe pas de destinataire : ne me prends pas pour un autre ! On peut ne pas avoir fait l’Ecole de Journalisme de Lille et être assez bien informé.
Mais quand on sait que tu es né en 1984, on comprend mieux ta démarche. Fais gaffe quand même, avec les années le taux de testostérone diminue irréversiblement, ce qui fait qu’on a un peu moins envie de... se battre et puis, on finit par en avoir tellement vu qu’on relativise ou alors, on s’en fout !
En tous les cas Cher Laurent, merci pour ce moment.

Monsieur Moyen.
03/02/2014
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La France interdite

Le dernier livre de Laurent Obertone s'intitule La France interdite et porte en sous-titre "La vérité sur l'immigration" ;  il  a paru aux éditions Ring à l'automne 2018. C'est un document volumineux de plus de 500 pages, extrêmement documenté. Les sources sont nombreuses et toutes sont rigoureusement citées avec leurs dates de publication. L'auteur a opté pour un mode de rédaction semblable à celui des revues "scientifiques" certainement pour des raisons de prudence -quand on aborde certains sujets, les procès peuvent arriver rapidement- mais cela alourdit parfois la lecture.
À la page 339, pas moins de 8 études "scientifiques" sont citées en une seule note de bas de page !
Si l'Histoire est une accumulation de dates, de chiffres et de faits, la sociologie est une accumulation de chiffres, de statistiques et d'enquêtes. Y échapper est impossible. La première partie de l'ouvrage est un conglomérat d'études comparées, de statistiques et de variables jusqu'à saturation. Mais en contre partie on y trouve des données rarement publiées ou rapidement  mises sous le boisseau par la presse correcte. Et ces études sont parfois éclairantes sur le sujet de l'immigration et  sur son coût, dont peu de journalistes parlent, pour ne pas dire aucun et jamais.  On y apprend par exemple, à la page 65 que pour 2015 :

"15 % de l'offre hôtelière en  Région parisienne, la région le plus touristique du monde..."

...sont réservés aux demandeurs d'asile, aux réfugiés, aux immigrés, les vocables sont nombreux.
Effectivement la réservation de quelques 35 000 chambres occupées à l'année est un manque à gagner touristique et un coût payé par le SAMU social : 200 millions d'euros ! (Libération le 12/10/2015.) Ces chiffres éclairent le lecteur peu habitué à ce genre d'ouvrage.
Heureusement quelques traits d'humour et des bons mots de l'auteur viennent alléger le fardeau des courbes et des pourcentages peut-être un peu trop présents dans la première partie. "L'amicale de la diversité" revient à plusieurs reprises pour désigner les partis, les mouvements et les "communicants" pro-migrants, ceux qui aspirent à un  "Nouvel ordre moral" p433.
Car, lorsqu'il ne cite pas une étude et qu'il laisse aller sa plume au gré de son inspiration l'auteur sait nous divertir par des descriptifs réalistes, légers et amusants ; la page 240 est une peinture facétieuse de la description des vrais gens, du français périphérique :

"Il regarde la télévision, parfois même TF1, ne mange pas de baies de goji, ne connaît pas de lieu de vie "sympa",n'a jamais fait de "cure détox"[...] il n'a jamais envisagé d'arrêter le gluten, il connaît des obèses, sait se servir d'une tronçonneuse[...] il ignore qu'il est cis-genre binaire non fluide, et ça lui a fait quelque chose quand Johny est mort. [...] Il n'a jamais été ému par la profondeur d'une œuvre d'art moderne, ni porté de chemise sur mesure, ne connaît personnellement aucun comptable, annonceur, consultant... [...]"

Quelques formules sont imagées de façon agréable et criante de vérité :

"L'humanitarisme émotionnel est  le cheval de Troie de l'immigration" p89

Chacune de ces phrases se situe dans un chapitre amplement développé :

"Les faits s'envolent, la propagande reste." P283 
"L'inégalité est un fait, l'égalité est un rêve."p317

Bien sûr on ne peut pas écrire un tel document sur l'immigration sans parler de politique migratoire et de politique tout court, même si ce n'est pas un scoop de nous dire que les musulmans votent à gauche, comme pour un vaccin, la piqûre de rappel reste indispensable  :

"La Seine-Saint-Denis, dont la première religion est l'islam, est aussi le seul département où Mélenchon est arrivé en tête, avec plus de 34 % des voix."p211

L'auteur de Guérilla et de La France orange mécanique connaît bien le journalisme puisqu'il a fait l'école du journalisme de Lille. Il est donc bien placé pour citer ses "collègues" :

"En France, les grands médias donneurs de leçons comme Le Monde, Libération ou Médiapart n'emploient quasiment aucun journaliste  noir. (Arrêt sur image, le 26/10/2015)" p275

Et d'en conclure en anticipant quelque peu par une formule lucide :

"Ceux qui prônent le vivre ensemble ont toujours les moyens de vivre séparés" p216

Quelques réflexions philosophiques sur un bien qui a tendance à s'amenuiser en France, mais qui ne sera jamais un sujet de philo au bac :

"Quelle valeur a la liberté d'opinion si on n'a le choix qu'entre une opinion qui coûte et une opinion qui rapporte ? [...] Quelle valeur a la liberté si chacun  en craint les conséquences ?" p429

Car cette liberté, ce bien cher aux Français, non seulement s'amoindrit mais finira par disparaître totalement, Big Brother s'en charge :

"Tout ce qui fait de l'audience est contrôlé par Big Brother. Il a les moyens de vous faire taire. En 2013 la France représentait 87 % des demandes mondiales de censure de tweets (La Tribune le 07/02/2014), et a également battu le record mondial du nombre de contenus bloqués sur Facebook -37 990 en 2015, soit 452 fois plus que la Russie (JDN, le 12/05/2016)" p437

Hé oui, 452 fois plus qu'en Russie, il s'agit bien de la Russie de l'ogre Poutine, non ? Nos "journalistes" objectifs du Ministère de la Vérité, les traqueurs de "fakenews" rétabliront la vérité vraie, il suffira de guetter les colonnes du Monde ou de Libération.

Mais Obertone à un gros défaut : il est né en 1984. L'année ou Big Brother s'empare des commandes et où la gauche tenait en mains les manettes du pouvoir. De la gauche il a retenu qu'il  "ne faut pas désespérer Billancourt". Lui, ne veut pas désespérer les gilets jaunes des ronds-points que, par touches légères et à peine perceptibles on sent poindre sous sa plume :

"Il faut réveiller le somnambule. Surtout s'il marche vers la fenêtre." P455

Sans qu'il ne nous le dise on sent bien quand même que quelque chose ne va pas dans la quantité infinitésimale d'espoir qu'il voudrait faire naître parfois dans son ouvrage. La France est le pays des paradoxes statistiques : 75 % des français partagent nombre d'idées de Marine le Pen, mais 75 % des français votent contre Marine le Pen !
Obertone non plus n'a pas la réponse :

"Pourquoi avons-nous démissionné ? Est-ce le conditionnement, ou est-ce notre délitement ? Le Diable seul le sait." P457

Jean-Marie le Pen ne le dit pas autrement dans ses Mémoires :

" Méritons-nous de survivre ? Je l’ignore. Si nous croyons que la question a un sens, c’est que nous nous référons à un jugement supérieur à nous. Pouvons-nous perdurer ? Je l’ignore aussi. L’événement le dira."

Car, après nous avoir assené la vérité incontournable des chiffres et des faits, après nous avoir démontré que le tissu humain de la nation est changé, c'est sur une note d'espoir que se termine l'ouvrage d'Obertone :

"Cet avenir qu'on prétend nous interdire, la France, de nouveau va devoir le conquérir." P458

Dans Le suicide français, Éric Zemmour termine son livre par cette  phrase terrible :

" La France se meurt, la France est morte."

Obertone parle assez souvent de testostérone dans ses ouvrages, pour noter que chez l'homme blanc elle est en récession. Sa production s'amenuise également avec l'âge, c'est une vérité biologique incontournable : Zemmour en produit certainement moins qu'Obertone. Zemmour a été de la dernière génération de français éduqués à la communale et à avoir vu les derniers bienfaits de l'électrification. Obertone a connu la transition entre la 3G et la 4G. Nous n'allons pas rentrer dans une querelle des anciens et des modernes. Mais il est moins difficile pour des gens qui ont la plus grande partie de leur vie derrière eux, d'accepter que les choses soient foutues définitivement ; pour un être jeune la chose est certainement plus difficile. S'il n'y avait que ça qui mériterait d'être débattu ce serait dérisoire...  Puisse Laurent Obertone avoir raison.
Jeune ou vieux on se doit de lire La France interdite pour deux raisons principales :
L'importante source de sa documentation et la plume acérée de l'auteur qui progresse d'ouvrage en ouvrage.
Décembre 2018
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La France n’a pas dit son dernier mot

Après une courte introduction rédigée juste avant publication, Éric Zemmour réitère avec son dernier ouvrage « La France n’a pas dit son dernier mot », édition Rubempré, un exercice auquel il nous avait habitués avec « Z comme Zemmour » en 2011 et « Le bûcher des vaniteux » en 2012 : des commentaires quotidiens sur l’actualité qui se succèdent au fil des semaines. L’auteur avait déjà renouvelé l’expérience avec son chef d’œuvre « Le suicide français ». Cet ouvrage qui connut des ventes pharaoniques se terminait sur la note pessimiste suivante : « La France se meurt, la France est morte. » À l’époque, peu de personnes et en privé, comme il l’indique dans son livre,  parlaient d’une candidature de l’essayiste à l’élection présidentielle.

Le titre de son dernier ouvrage, La France n’a pas dit son dernier mot, laisse supposer une combativité qui n’est pas celle d’une nation qui se meurt ou d’un peuple à l’agonie, mais celle d’un pays qui est encore vigoureux.  Un combattant blessé qui se relève en fureur.
Ces nouvelles chroniques débutent en 2006 pour s’arrêter en 2020. Elles sont beaucoup plus personnelles que les précédentes. Sans aller jusqu’à la confidence l’auteur s’y implique davantage, il y parle de ses relations, des gens qu’il côtoie ; de ses rencontres et de ses repas avec tel ou tel personnage politique ou médiatique et ces anecdotes ne sont pas toujours à l’avantage de ses convives et relations.
Le quotidien, le fait divers parfois banal et les bons mots de ses notes de lectures fleurissent tout au long de l’ouvrage, ainsi ce portrait de Sarkozy sous la plume de Barack Obama  :

«  Sarkozy était tout en emportements émotifs et en propos hyperboliques. Avec sa peau mate, ses traits expressifs, vaguement méditerranéens […] et de petite taille (il mesurait à peu prés 1,66 mètre, mais portait des talonnettes pour se grandir), on aurait dit un personnage sorti d’un tableau de Toulouse-Lautrec… »
Portrait digne des croquis antisémites d’avant-guerre. Barack Obama a tous les droits. »  p329

Imaginons ce portrait de Sarkozy sous la plume de Jean-Marie le Pen… Que de hurlements d’indignation il aurait provoqués chez les professionnels de l’antiracisme !

Ceux qui attendent un programme politique de gouvernement en achetant l’ouvrage seront déçus ; nul programme, nulle ligne politique ne noircissent les pages, et pour cause : la lignée politique du vrai/faux candidat potentiel à la présidence non déclaré, à six mois des élections, a été exposée longuement  par le journaliste lors de ses nombreuses émissions de télévision, articles de presse, conférences et débats télévisés des années durant.
Promenade donc au gré des restaurants et des rencontres prévues ou fortuites, dans cette France du déclin que l’auteur  voudrait transformer en France de Du Guesclin, engagement potentiel oblige…  De Du Guesclin, connétable de France, dont le gisant est à la cathédrale de Saint-Denis, l’essayiste a hérité le courage et le franc parler :

« La Seine-Saint-Denis est l’emblème de ce grand remplacement qui n’existe pas. À l’instar du Kosovo, ce département est le cœur historique de la France, avec sa basilique Saint-Denis, où reposent les tombeaux de nos rois. » p73

Même si l’ouvrage commence avec une petite faute d’accent : « J’ai pêché, je le confesse » on absoudra ce péché avec indulgence en rappelant au pénitent que Saint Pierre après avoir été absous de ses péchés est devenu pêcheur d’hommes.
 
Sans être un chef d’œuvre littéraire ou politique l’ouvrage est très agréable à lire, la griffe et le style de Zemmour se rencontrent tout au long des pages ; sans apprendre rien de bien important, sinon que des anecdotes sur le personnel politique, on a du mal à lâcher le volume (342 pages) construit de courts chapitres constitués de rencontres de gens morts ou encore vivants que l’essayiste a connus ou côtoyés ou de souvenirs personnels que les événements évoquent.

Éric Zemmour n’est pas un foudre d’humour, mais c’est une chose qu’il sait apprécier. Qui ne l’a pas vu éclater de rire, en présence d’humoristes dans les émissions auxquelles il participe, ne peut pas véritablement apprécier le côté bon vivant et espiègle du personnage. S’il n’a pas lui-même la vis comica, l’auteur  sait partager celle des autres… en citant un bon mot de son complice télévisuel depuis de nombreuses années, Éric Naulleau.  À propos de Sibeth NDiaye, porte-parole grotesque du gouvernement, ce dernier a déclaré :

« Sibeth. Contrairement aux apparences ce n’est pas un jugement mais un prénom. »

Le trait d’esprit valait la peine d’être rapporté. Bien évidemment Zemmour y va de son petit commentaire acide :

« Je pressentais l’outrage politique tout à fait intentionnel pour ridiculiser la République française à travers un de ses ministres… »p307

Comment ne pas lui donner raison ? Qui oserait voir là un simple hasard dans le choix du Président Macron?
Hélas, Éric Zemmour, dans sa recherche de vérité et de franchise assuméetrahit l’idéologie qui est la sienne et qui lui sert de guide :

 « Les gilets jaunes valent bien les gavroches de Paris ou les canuts de Lyon. L’armée ne tire plus sur la foule, les morts ne jonchent plus le sol ; mais on frappe, on blesse, on éborgne, on mutile. » p282

« On frappe, on blesse, on éborgne, on mutile. » Sur quoi l’auteur se base-t-il pour affirmer cela ? Sur les dizaines de vidéos diffusées sur le Web et qui ont circulé en abondance. Vidéos scandaleuses dans lesquelles la violence de certains policiers, tirant à tir tendu avec des  LBD (lanceurs de balles de défense)  à seulement une  dizaine de mètres de gilets jaunes pacifiques ! Plus de vingt éborgnés à vie, quatre amputés ou plus et des dizaines de blessés graves. Seulement voilà : Éric Zemmour a affirmé plus d’une fois devant les caméras que la violence des policiers est une violence légitime parce qu’elle est une violence d’état ! L’essayiste allant même parfois jusqu’à nier ces violences. On peut ne pas du tout partager cette analyse et s’interroger sur ceux qui l’émettent, la diffusent et la défendent avec l’obstination bornée qui fait le lit des régimes totalitaires.
Bien que « La France n’a pas dit son dernier mot » soit un titre optimiste, son dernier paragraphe se termine ainsi :

« Écoles, universités, médias, jusqu’au président de la République, toutes les institutions crachent sur la France et les générations qui l’ont faite. » p337

On ne peut que le rapprocher avec le dernier paragraphe du Suicide Français :

« Nos élites politiques, économiques, administratives, médiatiques, intellectuelles, artistiques crachent sur sa tombe et piétinent son cadavre fumant. » p527

À l’Ouest, rien de nouveau ? Un candidat ?
Octobre2021
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Fragments d’un discours amoureux

Il faut obligatoirement avoir été amoureux pour lire « Fragments d’un discours amoureux » de Roland Barthes, éd. Du Seuil. Sans quoi on passe à côté d’un des plus beaux textes sur l’état amoureux. Mais avoir connu la faiblesse de l’amoureux ne suffit pas. Il faut aussi aimer les belles formules et être curieux, de cette curiosité un peu pédante et un peu intello qui a fait les beaux jours de Saint-Germain des Près et de ceux qui fréquentaient les Deux Magots ou le Café de Flore. On est loin de « Ma môme » de Ferrat dans ces descriptions précieuses de l’état hypnotique qu’est l’amour. L’ouvrage, tout en étant descriptif, est bâti en treillis sur des auteurs classiques (Proust, Platon, Nietzche, Lacan même parfois....) qui forment le véritable canevas du livre. Si la curiosité s’obstine elle devient payante et les petites perles, en sus des révélations ordinaires, ne tardent pas à fleurir :

• « ... toute une scène par le trou de la serrure du langage. »
  
  Petite mise en mots des choses communes qui trouvent enfin la phrase pour se dire :
  
  « Ce qui est lourd, c’est le savoir silencieux : je sais que tu sais que je sais : telle est la formule générale de la gêne, pudeur blanche, glacée, qui prends pour insigne l’insignifiance (des propos). Paradoxe : le non-dit comme symptôme du conscient. »
  
  280 pages a alterner avec un ou deux polars....

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La France orange mécanique

Jadis dans la collection Pocket, A. Hitchock présentait des histoires dans la série « histoires à lire toutes portes closes ». C’est dans cette collection qu’aurait pu paraître La France orange mécanique de Laurent Obertone,  aux éditions Ring. Mieux vaut lire l’ouvrage non seulement portes closes, mais en ayant mis sur ces dernières des barres de sécurité en acier renforcé.  Un catalogue de 350 pages sur les violences quotidiennes et leurs traitements. Les violences sont bien répertoriées, dates, lieux, circonstances ; les traitements aussi sont répertoriés : quasiment nuls ou angéliques. Comme le livre est sombre donnons une note d’humour :

« En août 2012 à Nice, des policiers sont caillassés par un « attroupement », suite à un contrôle. Deux voyous de 20 et 16 ans sont interpellés. Ils ont été remis en liberté. « Le plus jeune a écopé d’une sanction pour le moins originale : un cahier de vacances à remplir consciencieusement cet été, s’il veut éviter des poursuites judiciaires à la rentrée. (Nice-Matin, 15/08/12) »

Comme le dit l’auteur, avec pareil jugement, on frôle la dérive sécuritaire ! Pourquoi la presse parle-t-elle si peu de cette situation explosive de la violence ? Pour ne pas effrayer, la presse française est classée, en terme de liberté, 44éme au monde, entre la Papouasie et la Bosnie.  (Reporters Sans Frontières)
Le livre est à l’image de la violence qu’il dénonce : dantesque ! La presse en a très peu parlé. Malgré tout il a été bien diffusé. L’auteur n’est pas optimiste pour l’avenir :

« Comment revenir en arrière ? C’est simple : on ne peut pas. » p.332

Ça promet....
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Une France sous influence
(Quand le Qatar fait de notre pays son terrain de jeu)

C’est un essai politique volumineux au sous-titre un peu long, que viennent de faire paraître chez Fayard, Vanessa Ratignier avec Pierre Péan. Ça commence avec Sarkozy en 2008 et ça devrait finir avec Hollande en 2014,  mais ça finit avec Sarkozy qui occupe quasiment tout le bouquin.

Certes, on apprend beaucoup de choses sur les relations entre la France et le Qatar, mais l’anti sarkozysme dominant gâche un peu le plaisir. Car Sarkozy est responsable de tout : une chambre de bonne se vend à Marseille et le Qatar s’en porte acquéreur ? Sarko est là-dessous ! Certes Sarkozy fut président de la République à l’époque où le Qatar développa sa politique de conquête agressive et l’ex-président ne se priva pas de vendre des parcelles de la République à la famille régnante ! Mais s’il facilita par exemple la convention fiscale très avantageuse pour le Qatar en 2008 à Doha, cette dernière fut mise en place en 1990 et elle est signée... Michel Charasse ( PDF ) les auteurs ont cru bon de passer les méfaits, les noms et les largesses de la gauche sous silence.

Tout un chapitre est consacré à la guerre contre la Lybie et Bernard Henry Lévy est cité une seule fois (p.254) comme philosophe « germanopratin. » Mais c’est là attaquer trop violemment une personnalité de gauche, afin de se faire pardonner cette outrecuidance le blog du philosophe clairvoyant est cité de façon très positive à la page 309. La responsabilité énorme du va-t-en-guerre  BHL est bien connue dans l’affaire libyenne : les bombardiers français commencèrent leur action le lendemain de sa visite à l’Elysée. Il soutint le Conseil Nationale de Transition et alla à plusieurs reprises poser pour les photographes à Bengazi où le pétrole est d’excellente qualité. Il est vrai que l’ouvrage est publié chez Fayard et que l’éditeur est un ami de BHL, il vaut mieux être prudent avec les amis du patron.... Les auteurs n’ont remarqué qu’une seule personnalité politique au gouvernement qui s’est courageusement exprimée contre le sanguinaire Kadhafi : il s’agit de Rama Yade. Il est vrai qu’elle est une référence importante de la politique française.
Bien sur un chapitre entier est consacré au football puisque le Qatar organisera la coupe du monde en 2022. Là encore Sarko est responsable de tout, les « icônes » du football français entièrement corrompues par l’argent qatari (Platini, Zidane) sont peu et très rapidement citées, la première icône a été influencée par Sarkozy et le second relève du Sacré. On ne touche pas au sacré.
Les conditions de travail des ouvriers immigrés qui opèrent sur les chantiers de cette probable coupe du monde font l’objet d’un chapitre entier. Mais c’est enfoncer une porte ouverte que de dénoncer l’esclavagisme du Qatar, la confiscation des passeports et les conditions de détention des travailleurs.
On est assez soufflé de lire sous la plume des auteurs que :

« Élu à la magistrature suprême en mai 2012, François Hollande a voulu mettre un terme à cette folie, rééquilibrer la relation bilatérale, restaurer de la distance et du bon sens » (p.471) alors qu’il est écrit page 332 : « le Qatar peut s’enorgueillir d’être le pays qui a été le plus de fois reçu à l’Elysée depuis le début du Quinquennat... »

Il est vrai que l’héritage est lourd :

« Jusqu’où s’étendent les prébendes accordées par son prédécesseur à la famille Al-Thani ? » (p.332)

Le coup de l’héritage sarkozyste est un classique de la gauche en matière d’économie, en voilà un nouvel usage en politique étrangère.
Mais les comportements de lâcheté des autorités françaises et des politiques concernant l’humiliation particulière qui est faite aux français résidant au Qatar après 2012 n’est pas une affaire d’héritage. Cette lâcheté a été illustré de façon exemplaire par l’affaire du Lycée Voltaire et de son proviseur que l’on a exfiltré in extrémis des geôles qataries. C’est la faute à Sarko, car l’idée du Lycée Voltaire remonte à 2007 !
Jamais des français et la France n’avaient été humiliés de cette façon, la réaction d’indignité de celui qui rééquilibre la relation bilatérale (sic !) est toujours attendue.
Curieusement il y a des symboles très importants que les auteurs ne voient pas dans l’invasion qatarie de la France, notamment en ce qui concerne la culture :

« Elle portera le nom de Théâtre Cheikh Khalifa Bin Zayed al-Nahyan. L'usage consistant à donner le nom d'un mécène à une salle de musée ou  à une pièce de château n'est pas très courant en France [...] En général, on se contente donc d'une plaque rappelant qui a soutenu les travaux. Cette fois,  le ministère de la Culture a obtempéré. [...] Aurélie Filippetti - qui lors de la campagne présidentielle avait publiquement regretté  que le nom de Wendel soit inscrit sur les murs de Pompidou Metz - viendra d'ailleurs inaugurer le théâtre,  le 30 avril, avec Cheikh Sultan Bin Tahnoon al-Nahyan, membre de la famille royale et président de TDIC -Tourisme et Culture- (Le Figaro le 25/04/2014)
Fontainebleau

Aurélie Filippetti était ministre de Hollande pas de Sarkozy. Si Sarkozy a vendu la France au Qatar, Hollande la tient sur les fonds baptismaux et lui donne un nouveau nom. Rien de moins.  

Cette France sous influence souffre de grave carences visuelles. Tout un chapitre est consacré à l’argent que le Qatar a investi dans les banlieues, mais il est très peu question de l’islamisation de ces dernières. On parle peu de mosquées, il ne faut fâcher personne !
Le 22/09/2013 Marine Le Pen a traité la France de Putain d’émirs bedonnants, cette phrase n’apparaît pas dans l’ouvrage les références vont pourtant jusqu’en juillet 2014. Toujours la même carence visuelles sans doute.
À la page 111, on se régale d’un néologisme en forme d’oxymore :

 « Grâce à ses prêches, médiatisés par Al Jazera, le télévangéliste a propulsé l’émirat dans tous les foyers musulmans arabophones. »

Moi qui croyais bêtement que les télévangélistes prêchaient l’évangile, me voilà remis à ma place : ils prêchant aussi le Coran ! Les mêmes demain nous parleront-ils d’une soft-charia ?
En dehors des sources privées et des entretiens particuliers, il n’y a pas une seule reproduction de document en copie en fin d’ouvrage, ce qui pour du journalisme d’investigation demeure curieux.
La documentation vient en grande majorité de journaux très orientés à gauche : Médiapart, rue 89, Le Monde et le Canard enchainé, L’auteur principal, Vanessa Ratignier, est journaliste « indépendante » et publie dans Libération, le Figaro est cité une fois ou deux, sans doute dans un souci d’objectivité. En résumé ça donne ce que ça donne quand les bonnes consciences de gauche écrivent pour « dénoncer » : de la moraline coupée d’idéologie. Tant et si bien qu’on finit par se demander si le livre n’est pas une commande de la cellule antisarko de l’Elysée ! 
500 pages, pas toutes inutiles, mais il vaut mieux vérifier les info sur le net et bien faire attention à la chronologie de façon à ne pas confondre Pierre et Paul.
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Frappe-toi le cœur

Frappe-toi le cœur est le titre du dernier ouvrage d’Amélie Nothomb, il est sorti des presses en septembre 2017, chez Albin Michel, comme tous les ouvrages de Nothomb. C’est donc le dernier crû. Ce ne sera pas un crû inoubliable. Dans ce livre A. Nothomb traite de la jalousie des mères vis-à-vis de leurs filles et du mal être des filles de ne pas se sentir aimées par leur mère. Diane est une fille malheureuse rejetée par sa mère, Marie. Diane est la première d’une fratrie de trois. Elle souffrira silencieusement durant son enfance et son adolescence de ce  manque d’amour.
Elle passera par la case « je n’habite plus chez mes parents mais chez des parents de substitution », ce qui rappelle étrangement Antéchrista du même auteur, ou deux amies inséparables habitent ensemble, un conflit redoutable en naîtra. Arrivée à l’âge adulte Diane se trouvera une mère de substitution qui se révélera aussi égoïste que sa vraie mère et qui la décevra tout autant avant de la faire souffrir.
Cette mère de substitution a une vraie fille qu’elle rend malheureuse comme le fut Diane qui prend la gamine sous sa coupe. Cette fille, Mariel, assassinera sa mère et se réfugiera chez Diane. C’est une fin en queue de poisson auxquelles Amélie Nothomb nous a habitués. Nothomb donne à son héroïne une intelligence des rapports affectifs peu probable : dès l’enfance Diane comprend les affects de sa mère et l’excuse.  Mais si Freud décrypta le langage des enfants, les enfants, même surdoués n’ont en général pas lu Freud à 4 ans. Reste la perception de ces choses, supposons que ce soit possible dès la petite enfance...  Frappe-toi le cœur reste tout de même largement lisible, se lit d’une traite mais sans dévorer l’ouvrage.
(octobre 2017)
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Le Great Reset

Voilà un ouvrage d’Éric Verhaeghe intitulé Le Great Reset : Mythes et Réalité. Il a paru en 2021 aux éditions Culture et Racines. C’est un ouvrage de 176 pages, facilement lisible. Ce livre a une curiosité : c’est la critique d’un autre livre que l’on peut se procurer gratuitement en PDF sur la toile.
Ce livre qui fait l’objet d’une lecture critique et approfondie de la part d’Éric Verhaeghe est l’ouvrage de Klaus Schwab et Thierry Malleret qui s’intitule « Covid-19 La grande réinitialisation ». Ouvrage qui a fait beaucoup de bruit à sa sortie et qui a alimenté le discours des « complotistes ». Le propre du complot est d’être caché, ici ce n’est pas le cas. L’ouvrage est distribué gratuitement à qui veut se le procurer.

http://reparti.free.fr/schwab2020fr.pdf

Klaus Schwab est le fondateur du forum de Davos, Thierry Malleret est un ancien conseiller de Michel Rocard. Leur vison de l’avenir, exposée dans l’ouvrage est le mariage parfait entre le capitalisme répressif et le socialisme autoritaire. Selon Verhaeghe le programme de Davos, de manière générale  ne déplaît pas à aux capitalistes :

 « La bonne question à se poser  est de savoir pour quelle(s) raison(s) les adeptes de Davos se reconnaissent plus dans la doctrine de Mélenchon  que dans celle de Merkel ou des ordo-libéraux allemands. » p74

Quelques pages plus loin c’est la gauche bien pensante et la gauche qu’on qualifie à tort de « révolutionnaire » qui se trouve mariée à la doctrine de Schwab :

« Schwab et Malleret  y développent les principes dans lesquels un Mélenchon se reconnaîtrait sans trop de difficultés (rappelons-nous toujours qu’un Mélenchon et ses acolytes ont une fonction de conservation de l’ordre capitaliste beaucoup plus rusée qu’on ne le pense). »p82

Éric Verhaeghe nous montre la banalité de la bêtise des auteurs. Car non, ce n’est pas un ouvrage hautement intellectuel que celui de Schwab et Malleret :

« Autre banalité égrenée (mais dans un jargon techniciste prétentieux de logisticien) par le Great Reset : la mondialisation de la production  devrait vaciller […] Il faut désormais « raccourcir les chaines d’approvisionnement, c'est-à-dire relocaliser la production. » p117-118

Le problème et il est de taille, c’est que leur sabir prétentieux est répété à loisir par les « élites » et par tous ceux qui se croient penseurs et qui sont aux manettes de l’état :

« Aussi au fil du temps, on comprend que des esprits brillants comme Bruno Le Maire, qui se pense comme un grand intellectuel, ou d’Emmanuel Macron, que la presse subventionnée a pensé grand intellectuel, sont d’un e vacuité effective suffisamment prononcée pour se nourrir avec gourmandise du sabir de Schwab ou Malleret. De fait, l’examen des grandes décisions prises en France depuis le début du confinement, avec cette urgence sanitaire qui dure et qui permet de « faire passer » des réformes liberticides, pose question sur l’influence réelle du Forum de Davos dans l’orientation politique de notre pays. » p132
Janvier 2023
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Guérir

 

David Servan-Schreiber "Guérir" ed. de la Seine (ed. originale Robert Laffont)

L'ouvrage porte en sous-titre : "Le stress, l'anxiété et la dépression sans médicaments ni psychanalyse. La médecine des émotions va transformer votre vie." Vaste programme !
Pour ça l'auteur ratisse large : la médecine ayurvédique, la médecine chinoise traditionnelle, sans oublier la tibétaine, car plus c'est exotique plus le lecteur est épaté, surtout que l'auteur apporte sa caution de chercheur en neurosciences de la prestigieuse université de Pittsburgh, de psychiatre praticien et cite nombre d'études scientifiques américaines. Les chamanes amérindiens ne sont pas oubliés.
Mais ce n'est pas seulement à une exploration des médecines exotiques que se livre David Servan-Schreiber, en puisant dans ces "médecines" il associe les psychothérapies modernes, l'EMDR (guérison obtenue en évoquant ses souvenirs pénibles en bougeant les yeux!) Et ça marche, nous dit-il, page 108 deux enfants kosovars traumatisés violemment par la guerre (père abattu sous les yeux des gosses, la fille violée avec un révolver sur la tempe), ces enfants donc ont été "guéris" après une séance et retrouvent sommeil et joie de vivre !
Serait-il impoli de douter ?
La psychologie développé par David Servan Schreiber est plus ou moins redevable à ce qui se fait depuis quelques temps aux USA : du cognitivisme, du behaviorisme, de la morale et de bonnes intentions dans une société où les rapports sociaux ne sont abordés que sur le mode de conflits entre collègues de bureau.
On apprend dans l'ouvrage qu'il faut régler son " horloge biologique " en achetant une lampe qui nous réveille doucement plutôt qu'un réveil qui sonne, qu'il faut contrôler son "Qi" par l'acupuncture, le yoga ou la méditation ; se nourrir en privilégiant les omégas 3, qui soignent particulièrement bien les maniaco-dépressifs. Sans oublier de faire du sport au moins 20 minutes par jour ! Et bien sûr il faut aimer son mari, sa femme, son voisin ou son chien, l'homme est "fait" pour aimer, pour donner de l'amour :

"C'est un besoin du cerveau lui-même : dans les trente dernières années, la sociobiologie a fait la démonstration que ce sont nos gènes eux-mêmes qui sont altruistes." p.237

On peut se poser tout de même certaines questions sur les études, nombreuses, auxquelles l'auteur fait référence, par exemple, page 237 :

"Dans les études sur les gens qui sont plus heureux dans leur vie que les autres, on décèle systématiquement deux facteurs : ils ont des relations affectives stables avec des êtres proches, et ils sont impliqués dans leur communauté..."

Il n'est pas précisé la marque du "bonheuromètre" qui a servi à mesurer les gens "plus heureux" que les autres, mais que les solitaires asociaux non-impliqués dans les activités grégaires, sachent qu'ils ont besoin de soins...
Pour Servan-Schreiber, le cerveau est surtout composé de deux entités : le cerveau limbique ou émotionnel et le cortex, siège de la pensée. S'il y a déséquilibre en acide gras, ça le fait pas...la dépression s'installe, vous frôlez la maniaco-dépression ou autre pathologie mentale.

L'auteur se limite à un réductionnisme neuroscientiste, il semble oublier que depuis fort longtemps les philosophes -et quelques autres- s'intéressent aux conflits entre les émotions et la raison.. Mais ce n'est pas surprenant, vu l'étendue des concepts psychologiques de l'auteur :

"La première chose à faire est d'apprendre à contrôler son être intérieur." p.245

Ce qu'il faut surtout retenir de ce premier "opus" (Le deuxième ouvrage " Anticancer " est beaucoup plus intéressant) c'est le chiffre de ses ventes, le procédé marketing et son suivi : David Servan Schreiber a créé Isodis Natura une société qui vend des... omégas 3 et dont il est le Directeur Scientifique.
Quelques réflexions intéressantes tout de même sur les 240 pages de l'ouvrage dans lesquelles l'auteur envoie quelques "piques" bien aiguisées à la médecine conventionnelle, mais comme il fait partie de la "communauté" il reste très mesuré.
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Guérilla

Le dernier ouvrage de Laurent Obertone, « Guérilla », aux éditions Ring, porte en sous-titre « Le jour où tout s’embrasa ».
Bien qu’il ne figure pas en tête de gondole des rayons librairies ou des boutiques des gares et des aéroports, que des grands marchands en ligne ne l’aient pas inscrit dans leur catalogue et que les pages littéraires des grands journaux l’ignorent superbement, le livre caracole en tête des meilleures ventes !

L’ouvrage est un roman sociologique qui se situe dans un futur proche. Il raconte comment la France est mise à feu et à sang en trois jours à la suite d’une bavure policière dans une cité, la cité « Taubira » à la Courneuve. Un des tours de force de l’auteur est de faire osciller sans cesse la narration de ces trois journées fatales entre la caricature et l’hyper réalisme. Réalisme, car on ne peut oublier qu’en 2005, à la suite de la mort de deux adolescents fuyant la police, les banlieues de toutes les villes de France s’enflammèrent pendant trois semaines.
C’est une capture d’écran, un instantané de la France d’aujourd’hui que « Guérilla ». Dans le roman, les chaines de télévision et d’informations en continue disent toute les mêmes choses inutiles et mensongères. Toutes s’abritent derrière les paroles rassurantes et moralistes des experts en dissensions périurbaine. Réalisme aussi quand, pour la presse et les médias, la légitime défense du flic n’existe pas, à priori. Il faut dire aussi que ce policier tue cinq jeunes gens désarmés, les circonstances importent peu.
La prose d’Obertone  gagne en finesse et en sobriété au fur et à mesure de ses ouvrages, ses phrases ne sont jamais longues, elles s’articulent presque toujours en quatre temps, comme une arme de poing qu’on active pour un tir de précision : relevage du chien, ajustage des organes de visée, appui sur la détente et choc du percuteur :

« On bouscula le brigadier.
Ca y était.
S’il réagit il meurt. S’il ne réagit pas, il est mort. » p.14

L’écriture est plaisante et réfléchie tout au long de l’ouvrage, la psychologie des jeunes bourgeois pro-itinérants est finement perçue et décrite en termes choisis :

« Ils s’humiliaient par orgueil et se dénigraient pour mieux s’adorer. Être les premières des brebis, voilà leur ambition. Si le Dieu du Lien Social l’exigeait, ils n’hésiteraient pas à tomber sous les coups, à s’offrir à Lui, comme tant d’autres innocents. Cette divinité cruelle exigeait aussi des sacrifices intellectuels, quelques efforts pour réinterpréter les faits. » p.86

L’auteur nous régale souvent de mots qu’il invente, mais qui figureront bientôt dans la novlangue actuelle que les conseillers en communication s’emploient chaque jour à inventer ou à améliorer. Ainsi les quartiers défavorisés deviennent des quartiers enrichis, les migrants deviennent des itinérants.  Le roman s’appuie sur l’observation, sur un réel criant des banlieues. L’humour, ironique, s’il ne fait pas baisser la tension d’un cran, soulage le lecteur de l’angoisse qui commence à l’étreindre. Le cynisme sert ici d’antidépresseur au lecteur captivé.  Caricature aussi, car le trait est parfois un peu forcé, tel que le Ministère du Très Bien Vivre Ensemble, Le Ministère du vivre ensemble aurait suffi. Certaines scènes semblent très improbables et sonnent faux, elles ne rajoutent d’ailleurs rien à la fiction et la desservent plutôt.

Comme dans tout bon roman les destins des personnages se croisent, parfois de façon tragique, parfois de façon inespérée. Comment mieux résumer l’insurrection, la folie et les massacres collectifs, car ces derniers abondent, qu’avec la formule suivante ?

« Pour les uns, la vie était une fête. Pour les autres une longue défaite. » p.104

Le livre pèche parfois par similitude, un des acteurs déterminé, tueur froid et lucide, renvoie étrangement à Anders Breivik dont Obertone a tracé le portrait dans UtØya.

L’ouvrage ressemble  également, par sa structure, aux Camp des Saints de Jean Raspail, traitant du même sujet, il s’inscrit dans la même veine. Non pas par un copier-coller ou une analogie de style, mais par la psychologie du drame. Dans les deux ouvrages il y a deux camps principaux : les envahisseurs chez Raspail, les « révoltés » dans Guérilla et les officiels qui ne maîtrisent plus rien et essaient en vain de limiter la casse. Puis, plus minoritaires, en parallèle, les collabos au grand cœur qui ont le cerveau contaminé par la lâcheté et la propagande, ceux qui n’ont pas encore compris que la naïveté est une chose dangereuse. Dans l’autre camp se trouvent  les résistants. Ces derniers, militaires rebelles ou en retraites sont peu nombreux dans les deux ouvrages. Dans Le Camps des Saints, il s’agit d’un élément isolé mais lucide ; dans Guérilla de quelques parachutistes. Dans un ouvrage comme dans l’autre, ces derniers sont bien conscients qu’en tout état de cause il s’agit d’un baroud d’honneur.

« Guérilla » semble plus réaliste que « Le Camp des saints ».
Pouvait-on en 1973 imaginer que des millions d’hommes viendraient un jour en bateau débarquer sur les côtes de la méditerranée ?
Fadaises que tout cela !
Peut-on à notre époque imaginer que la France soit à genoux en trois jours ?
Fadaises que tout cela !

Excellent ouvrage d’une écriture sobre et percutante au réalisme froid qui glace quand même un peu le lecteur lucide. Pour les autres, ceux qui n’ont pas encore compris que cette possibilité est à prendre en compte, aucune inquiétude, il ne le liront pas. D’ailleurs l’ouvrage leur est dédié.
10 octobre 2016
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Le tome II de Guérilla de Laurent Obertone, porte en sous titre « Le temps des barbares » il a paru en septembre 2019 aux éditions Ring. Il est une suite du premier opus, paru en 2016 intitulé en sous titre « Le jour où tout s’embrasa ». Le nombre de pages est à peu près équivalent pour les deux tomes (environ 400) et la couverture est quasiment la même : la Tour Effeil. Le monument est vu de terre sur le premier ouvrage et vu du ciel, par hélico, pour le second.

On retrouve dans l’aventure apocalyptique du tome II quasiment les mêmes personnages emportés par le chaos réaliste qui suit le déclin de la France. Un vieil homme accompagnant une petite fille dans Paris, un jeune couple dans la Somme qui veut survivre, des militaires en rupture dans la proche banlieue qui livrent un dernier baroud d’honneur et auxquels des civils droitdelhomistes,  veules et lâches, mettent des bâtons dans les roues. Un homosexuel, plutôt pleutre qui va s’aguerrir au fil des pages. Des bobos qui, envers et contre toute logique et contre toute évidence refusent de croire ce qu’ils voient.
Enfin, pour compléter cette disparité de personnages, on suivra tout au long de l’aventure un couple hétérogène formé par un médecin grandement invalidé par des tirs de terroristes lors de l’attaque de son hôpital et une psychologue un peu délurée et très naïve qui pilotera un hélicoptère sous les directives du toubib.

On était plutôt habitués de la part d’Obertone à des essais teintés de sociologie ou à des écrits  sous forme de reportages journalistiques. Ses tentatives d’écritures « romancées » concernent d’ordinaire des sujets d’actualités, issus de faits divers dramatiques. Ces faits sont extrêmement documentés et racontés avec brio (Utoya – Le diable du ciel.)
Guérilla est son véritable premier roman de fiction, ce qui ne veut pas dire qu’il n’y a pas eu, pour ces ouvrages, de documentation finement et patiemment rassemblée, même si parfois l’action entreprise paraît peu probable. Ce qu’il faut retenir surtout du deuxième opus est l’évolution de la langue, de l’écriture d’Obertone. Froide et mécanique comme le chien d’un révolver qu’on relève dans le premier volume, l’écriture atteint un style que l’on n’attendait pas et qui surprend agréablement :

« Et sur son corps s’était remise à tomber la neige, cette ode éphémère au silence éternel. » 243

Ou bien encore :

« Le soleil rouge sombrait à la lumière du monde, et l’horizon buvait tranquillement la coupe de son sang. Comme si le ciel célébrait pour lui une dernière eucharistie. »249

Cette écriture a également une puissance poétique dans la description des sentiments les moins nobles de l’humanité, la vilenie, la lâcheté:

 « La saveur métallique de la peur sur la langue. » P46

Fort heureusement le descriptif brut et cinglant du réel a aussi son écriture sèche et froide qui alterne avec le lyrisme poétique :

« Vraiment, Twaalf, je vous le dis : Ce pays est tout suppurant de merde. On peut vivre ensemble, mais pas avec n’importe qui. » 76

Comme pour le premier volume, on peut parfois se demander si l’auteur n’en fait pas un trop dans le descriptif de l’absurdité de notre société et de nos concitoyens. On avait rencontré dans le premier tome, la Cité Taubira, d’où tout s’est enflammé, on découvrira dans le deuxième opus une esplanade Greta Thunberg ! Comme quoi, un manuscrit peut toujours se retoucher à la dernière minute, histoire d’apporter une actualité toujours plus récente à l’écrit.
Dans « Le temps des barbares » nous avions rencontré le Ministère du Très bien Vivre Ensemble, nous rencontrons à présent le Ministère des Luttes interphobes :

« Cette campagne était soutenue par le ministère des Luttes interphobes. » 96

Exagérations extravagantes avais-je pensé à l’époque au sujet du Ministère du Très bien vivre ensemble ; je ne suis plus sûr d’avoir raison. Notre société évolue très vite vers une absurdité et un non sens inimaginables il y a seulement quelques années encore. Obertone a simplement une intuition plus aiguisée, plus fine qu’il projette sur le futur proche avec un vocabulaire qui paraît caricatural aujourd’hui et qui sera dans la bienséance et le langage de demain, dans une société où tous repères et toutes normes auront disparus.
Et l’absurde, dans notre réel, ne manque pas. À l’heure où les laïcards de tous crins défilent dans les rues avec les islamistes au nom de la laïcité -chose proprement  impensable  il y a quelques mois- quoi de moins surprenant que de lire ce qui suit :

« Les six autres s’engouffrèrent dans la boutique. Ils y trouvèrent de la nourriture et des boissons, en quantité, friandises bariolées comprises, et le coin hallal conformément à la nouvelle loi sur la laïcité. » 106

L’humour, parfois sous forme de clins d’œil, ne manque pas et le calife du Grand Paris pourra bientôt se distraire à loisir :

« Il pourrait continuer à superviser les opérations de conquête du Grand Paris, et se divertir de bon cœur avec ce chroniqueur juif, vaguement connu dans l’ancien monde, que lui avait procuré son second. »128

L’écriture, plaisante et puissante ne cesse de surprendre par la poésie insérée dans cette histoire tragique :

« Il avait raccroché le tisonnier, s’était affalé dans le fauteuil en regardant le feu. Et il s’était remis à écouter les épitres du vent. »307

Plusieurs narrations de personnes allant bientôt mourir sont décrites avec brio et sobriété :

« La grande nuit était proche. Il sentait le vent couler dans son ventre. Le froid revenait. Il allait mourir, il le savait. Il espérait voir un dernier éclair. Il allait fermer les yeux, et l’éclair tomba, net, face à lui, lézardant le monde, figeant la bête, illuminant les alentours. Il pouvait mourir. Il avait vu dans cet éclair sa vie résumée : un absurde éclat de choses, entre deux éternités de vide. »317

Ce qu’il faut surtout retenir de ce deuxième opus, en dehors de l’écriture agréable, c’est la trame et l’organisation du pouvoir.  Car, si l’État semble s’être  liquéfié dans le chaos, le Pouvoir qui parait s’être volatilisé ne cède rien et se réorganise. La France sombre dans l’anarchie, mais l’Europe est là, prête à « aider. » Les politiques, responsables du cataclysme, sauront se tirer les marrons du feu et s’innocenter à bon compte en rejetant les troubles sur ceux qui attisent les haines.
Les choses rentreront bientôt à peu près dans l’ordre, et les populations, trop heureuses d’avoir retrouvé leurs réseaux téléphoniques et leurs connexions Internet, ne chercheront pas trop loin les causes du chaos.

Si le tome I est agréablement surprenant par son réalisme, la fin du tomme II nous invite à un troisième opus. Il est à craindre, hélas, qu’on ne rentre alors dans un roman cyclique. Si les deuxièmes volets, tant en littérature qu’au cinéma, surpassent parfois le premier jet, les troisièmes  parties sont souvent édulcorées et perdent leur substantifique moelle. En ce qui concerne  Guérilla, l’effet de surprise aura totalement disparu, d’autant plus que le terrain de jeu du troisième ouvrage se laisse entrevoir…
Décembre 2019
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Le troisième volet de Guérilla, de L. Obertone, Guérilla #Le dernier combat, éditions Magnus  ne déçoit pas nos attentes. Plus d’effet de surprise comme au tome I, la fin est celle annoncée à la terminaison du volume II, il ne pouvait y en avoir d’autre.
L’écriture perd en découverte et en poésie.

Ne soyons pas négatif : nous avons un polar lisible et conventionnel, qu’on ne lâche pas facilement. Les personnages sont des personnages de roman policier encore plus prononcés que dans les 2 tomes précédents. Nous avions vu un toubib courageux, on verra ici l’inspecteur de police qui ne jure que par son calibre 45. Il traquera sans relâche le héros, Vincent Gite, qui réussit à filer entre les doigts de tout le monde.
Ce héros, dans le Tome II fit sauter le château de Vincennes pour tuer Victor Escart, le dictateur droitdel’hommiste. « Caramba, encore raté ! » 

Le héros se coltine une petite fille nommée Guérilla dans un Paris en proie à l’anarchie la plus totale et s’en sort très bien puisque c’est un héros. Il finira par avoir la peau de Victor Escart. Le capitaine d’Anjou, militaire et homme d’honneur, insensible à la douleur, héros auxiliaire de l’aventure  se fera cocufier par les généraux avides de pouvoir qui lui feront croire que…

Toutes ces aventures se déroulent sur le mode du reportage journalistique afin de donner une sensation de réel supplémentaire. L’opus trois démarre « partout » le vingt-septième jour et se termine le trente-quatrième jour à 12 heures, sur L’île de la citée. Difficile d’être plus précis. Oui mais…

le premier opus démarre en 2016, le second a été publié en 2019 et le dernier en 2022. Soit six ans pour décrire trente quatre jours de chaos. Jusque là tout va bien… Oui mais, si Laurent Obertone arrachait un sourire au lecteur en casant une esplanade Greta Thunberg dans le volume II, la désignation d’un lieu public nommé Ursula Von Der Leyer sent le capillo-tracté (tiré par les cheveux) à plein nez ! Là où ça ne passe pas, même en mettant beaucoup d’huile c’est lorsque Obertone introduit la tyrannie sanitaire (port du masque obligatoire !) dans cette période de 34 jours démarré en 2016 à la Cité Taubira !
Gageons que le prochain opus de fiction concernera les voyages dans le temps, mais il faudra beaucoup travailler.
Ne dédaignons pas notre plaisir, l’ouvrage reste lisible et fait passer un bon moment.
Novembre 2022.
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Le génie du christianisme

 

Il y a à boire et à manger dans « le génie du christianisme » de François-René de Chateaubriand, éd. Flammarion.
Ce sont bien sûr des hosties et du vin de messe proposé pour cette Cène lecture. Tantôt les hosties sont moisies et le vin rance, tantôt les hosties sont fraîches comme un gâteau rappelant l’ambroisie et le vin s’apparente à un nectar. Très inégal donc que ce génie du christianisme. On a de temps en temps l’impression qu’il s’agit d’un catéchisme pour demeurés (p.214) et on passe subitement à un ouvrage de philosophie chrétienne ou de théologie pour les mandarins de la Sorbonne. En guise de christianisme il est surtout question du catholicisme, le raisonnement est souvent juste dans la simplicité :

« Enfin dans un pays où le mariage des prêtres s’est établie, la confession, la plus belle des institutions morales, a cessé et a dû cesser à l’instant. Il est naturel qu’on n’ose plus rendre maître de ses secrets l’homme qui a rendu une femme maîtresse des siens ; on craint, avec raison, de se confier au prêtre qui a rompu son contrat de fidélité avec Dieu, et répudié le Créateur pour épouser la Créature. » (p.86)

Au fur et à mesure de l’avancée de l’ouvrage, on assiste à une comparaison hardie entre la littérature théâtrale de la Grèce classique et de la Bible :

« Remarquez que l’hôte inconnu est un étranger chez Homère, et un voyageur dans la Bible. Quelles différentes vues de l’humanité ! Le grec ne porte qu’une idée politique et locale, où l’hébreux attache un sentiment moral et universel. » (p.368) 

Et Chateaubriand illustre ses propos de littérature comparée en contant les histoires des retrouvailles de Joseph vendu par ses frères et Ulysse de retour à Ithaque qui retrouve son fils Télémaque.

« Ulysse fait à Télémaque un long raisonnement pour lui prouver qu’il est son père : Joseph n’a pas besoin de tant de paroles avec les fils de Jacob » (p.377)

Comparaison n’est pas raison et comparer des poireaux avec des raquettes de tennis n’a jamais expliqué les mystères du nombre Pi. Certes, l’auteur est un homme de son temps extrêmement cultivé, parlant grec et latin, il a lu tous les auteurs classiques et a su en tirer profit, retenant les plus belles envolées des philosophes anciens ou nouveaux, citant Platon il nous rappelle ou nous apprend que :

« Une ignorance absolue n’est ni le mal le plus grand, ni le plus à craindre, et qu’un amas de connaissances mal digérées est bien pis encore. » (p.406)

Ses remarques sont parfois d’une actualité brûlante dont nos politiques feraient bien de s’inspirer :

« Il est rigoureusement vrai que deux et deux font quatre ; mais il n’est pas de la même évidence qu’une bonne loi à Athènes soit une bonne loi à Paris. Il est de fait que la liberté est une chose excellente : d’après cela, faut-il verser des torrents de sang pour l’établir chez un peuple, en tel degré que ce peuple ne la comporte pas ? » (p.410)

Les petites ou grandes phrases chargées de vérité sont un plaisir de l’âme et de l’esprit :

« Les sciences sont un labyrinthe où l’on s’enfonce plus avant au moment même où l’on croyait en sortir. » (p.416)

Après avoir passé en revue tout au long de l’ouvrage, tant du point de vue de la poésie, de la philosophie et de la vertu ce qui fait effectivement le génie universel du christianisme, l’auteur termine sur un éloge du peuple français et des français dans un chauvinisme stylé. On ne peut pas lui en vouloir et on recommandera son ouvrage fastidieux aux aficionados des belles lettres un peu ennuyeuses, mais dont la lecture est toujours enrichissante.
Septembre 2015
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Guignol’s band I et II

Ha mais là, Ferdine, faut le dire, quand même, on veut bien être gentil entre potes, entre harengs, faut être patient !... mais quand même !... juste entre nous, sans mêler la galerie à tout ça 720 pages çaComme l’année Céline a été supprimée, par un curieux hasard j’ai lu Guignol’s band I et II de Céline folio, Gallimard. C’est glauque évidemment, on est dans London en 1918, y’a d’la misère en pagaille, ça manque de jour, y’a du brouillard et c’est la guerre. Les maquereaux français exilés à Londres se trouvent des élans patriotiques et s’engagent à tour de bras, confiant leurs dames à des collègues de travail.
Le décor est planté pour cette suite de Mort à crédit. Un savant fou lettré nommé Sosthène, un jeune mutilé de guerre et une jeune adolescente. Tantôt dans le délire surréaliste, tantôt dans la lucidité froide, on suit l’auteur à travers un dédale de rues mal éclairées et d’aventures plus ou moins pittoresque mêlant des revenants et des fantômes. C’est ainsi que nous assistons aux souvenirs de la charge du 17é de cavalerie lourd, auquel appartenait Céline, l’écriture bien sûr est  célinienne :

« Je suis cheval de bataille pas pour rire... la croupe à poil... à poils et nerfs !... et fort monté ! Voilà comme je charge !  au 17é lourd botte à botte... trois mille cinq cent cavaliers !... et des masses en plus ! écumes cœur au vent la bourrasque !... voilà comme on déboule et fend ! Ta ! ga ! dam ! vroumb ! tout s’engouffre !»

Ca fait long ! Comme tu le dis :

« mais moi j’étais plus vieux qu’elle...moi je devais prévoir...j’avais vingt deux ans... » (P.709)

on excusera la longueur par la jeunesse... mais des fois on doute :

« Je faisais pas encore des romans. Je savais pas encore tirer sept cent pages comme ça en dentelles quiproquos... l’émoi m’étouffait... »

À la page 716 que tu nous dis ça !... t’es un malin toi La Ferdine !
Mais bon, on va pas se plaindre, c’est de la lecture... et quelle lecture !
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Gigi

Bonne surprise avec "Gigi" de Colette, Hachette Le Livre de poche. Rien de bien bouleversant, dans ces nouvelles agréables à lire, mais des mots précieux, usés. Des scènes de vie d'un autre siècle qui a fait le nôtre. Les jeunes filles y sont polies, les grand-mères prudentes. Les enfants malades sont vraiment très malades et parfois ils guérissent. La dernière des quatre nouvelles se veut plus un exercice de style qu'une historiette :

"Tous nous tressaillons lorsqu'une rose, en se défaisant dans une chambre tiède, abandonne un de ses pétales en conque, l'envoie voguer, reflété, sur un marbre lisse. Le son de sa chute, très bas, distinct, est comme une syllabe du silence et suffit à émouvoir un poète."
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L'année du Gorafi

 

Humour déjanté et inclassable que celui de « L’année du Gorafi », (éd. Denoël). C’est la reprise sur papier de la newsletter/site du même titre. http://www.legorafi.fr/
Est-ce de l’art ou du cochon ? Cela tient en même temps de l’Os à moelle, de Charlie Hebdo et en fouillant un peu du quotidien le Figaro. Les articles sont rédigés dans un style pro-Figaro, mais qui tient parfois du journal local populo, genre Nice-Matin, La Montagne ou la Voix du Nord.

Un exemple pour illustrer l’esprit du Gorafi, il faut toujours un exemple, le cas Cahuzac, le mensonge personnifié :

« Ce sont des enfants effondrés. Leur père a non seulement menti à la nation, à la tribune de l’Assemblée et dans une émission de RMC, mais il a aussi menti à ses propres enfants, et ce pendant plusieurs dizaines d’années.
« Il nous disait, il va passer ce soir et tu auras des cadeaux. Tout était faux. C’était lui qui mettait les cadeaux  ».

Marjorie Cahuzac est toujours sous le choc. [...]
Mais cet aveu vient lever d’autres questions et peut-être d’autres mensonges familiaux, enterrés. Ainsi en 1988, les enfants déplorent l’étrange disparition de Cabot, un berger allemand âgé de 15 ans. À l’époque, Jérome Cahuzac aurait affirmé à ses enfants « qu’il était parti au pays des chiens ». Et Marjorie de s’interroger « En grandissant il est clairement apparu que nulle part il n’existe de pays des chiens. Alors je veux savoir, où est Cabot, va-t-on le revoir un jour ? »
La Rédaction

Sn ne s’esclaffe pas à chaque page, ça reste un bon moment dans les jours de déprime. Les publicités de fin d'ouvrage gardent le même esprit : vous découvrirez la couverture d'un ouvrage de Laure Gallois, dans la collection "histoire" des éditions "carrés" qui a pour titre : Les jeux vidéos violents à travers les âges (1545-2013) Avouez que ça fait sérieux, non ?
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La grande peur des bien-pensants

Ce n’est pas une biographie mais une hagiographie qu’a écrite Georges Bernanos dans La grande peur des bien-pensants (Grasset. 1931.) Et cette hagiographie est celle d’Edouard Drumont, l’auteur de « La France juive » qui connut un immense succès à sa parution (1886).
Le très catholique écrivain tire sur tout ce qui n’est pas catholique, on s’en serait un peu douté...
Mais au-delà du propos, ce qui compte avec Bernanos c’est la sculpture des phrases. Le style y est classique, académique, la linéarité de l’écriture se substitue à une partition musicale au rythme régulier, bien agencé. L’ordonnance des mots y est calculée et précise avec la régularité d’un métronome. Cet agencement devient parfois soporifique sans pour autant être ennuyeux. La lecture de Bernanos est un plaisir qui se mérite : il demande une attention de lecture soutenue, un effort continuel.
La grande peur.... en delà du plaisir de lecture qu’elle apporte est peut-être un peu dépassée, mais les aficionados de la Troisième République se replongeront avec délectation dans ce moment d’histoire si particulier et si riche en péripéties, en scandales, en répressions et en cocufiage du populo ! Et Dieu sait si le peuple fut cocufié, trompé par une presse avide de sang, de chair toujours plus fraîche ! Bernanos, dans sa conclusion, cite des extraits de journaux concernant la guerre de 14/18. Ces extraits méritent d’être rapportés, ils donnent une idée du pourquoi de « l’insouciance » de l’arrière :

« Ma blessure ? Ca ne compte pas. Mais avouez bien que tous ces Allemands sont des lâches, et que la difficulté est seulement de les approcher. Dans la rencontre où j’ai été atteint, nous avions été obligés de les injurier pour les obliger à se battre »
Echo de Paris, 15 août 1914.

 «Leurs projectiles ont très peu d’efficacité, et tous leurs éclats nous font simplement des bleus »
Matin, 15 septembre 1914.

« Nos troupiers se rient maintenant de la mitrailleuse, on n’y fait plus attention »
Petit Parisien, 11 octobre 1915.

« Les Allemands remplacent dans leurs explosifs la cellulose par la fécule de pomme de terre. »
Matin 5 novembre 1916.

Rien que pour des « bricoles » de ce genre et le style de l’écrivain l’effort de lecture mérite d’être fait ! Mais plus encore que le bourrage de crâne de 14/18, les faits politiques décrits dans La grande peur... méritent réflexion. On a trop tendance à oublier que cette Troisième République, en dehors des scandales, des mensonges et de la propagande qu’elle a constamment véhiculée est un prélude et une interrogation sur la Cinquième République, identique en scandales sous l’ère mitterrandienne, car ils furent nombreux et de tous bords les profiteurs : catholiques (n’en déplaise à Bernanos) protestants, juifs ou francs-maçons, les banquiers restent des banquiers et les profiteurs des profiteurs ! La grande peur... pose la question fondamentale du Progressisme et de la Réaction :
Comment être progressiste lorsque l’on sait ce que fut et ce qu’est encore le « progressisme » ? Comment être de ceux qui prennent un plaisir masochiste et autodestructeur à traîner le moindre signifiant de la nation dans la boue, la pisse et le vomi ?
Comment être conservateur « ami de la tradition » quand on connaît les fables et les élucubrations, la propagation des superstitions, le prêchi-prêcha des curetons abrutisseurs du peuple au renoncement généralisé du progrès ?
Nous nous garderons bien de trancher, même si cet ouvrage de Bernanos est un ouvrage « conservateur ».... Seule compte la valeur littéraire et cette valeur est là....
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Les Grands Cimetières sous la lune

Voici un ouvrage très « antifranquiste » du très catholique écrivain Georges Bernanos, Les Grands Cimetières sous la lune, éd. Gallimard, (Essais et Ecrits de combat dans La Pléiade). Bernanos est déroutant. Refus d’entrer à l’Académie, refus de la Légion d’Honneur et bien d’autres ; il est difficile de se faire une idée du bonhomme. L’ouvrage a été publié pour la première fois en 1938. On a l’impression que l’auteur découvre avec stupeur que l’Eglise Espagnole était plutôt « réactionnaire » et comme souvent l’Eglise en général, du côté des généraux.
Déroutant, Bernanos clame, à qui veut bien l’entendre, son apolitisme dans les Grands Cimetières :

« Je ne dois rien aux partis de droite et ils ne me doivent rien non plus. Il est vrai que de 1908 à 1914 j’ai appartenu aux Camelots du Roi. » (p.385)

Et Bernanos, après avoir cité le Colonel de La Roque, écrit huit lignes plus loin :

« Nous n’étions pas des gens de droite. »

Autant dire que Lénine n’était pas de gauche !

Avant de rentrer dans le vif du sujet l’ouvrage est composé d’une foule de réflexions de l’auteur, où il parle, c’est presque une habitude chez lui, des « imbéciles ». Pour Bernanos l’imbécile n’a pas de privilèges de classes, il est partout chez lui, mais pas de la même façon :

« Car les classes moyennes sont presque seules à fournir le véritable imbécile, la supérieure s’arrogeant le monopole d’un genre de sottise parfaitement inutilisable, d’une sottise de luxe, et l’inférieure ne réussissant que de grossières et parfois admirables ébauches d’animalité. » (p.357)

Brefs les cons pédants dans la haute et les bœufs inférieurs chez les prolos.
Les aphorismes au sujet des imbéciles ou des idiots ne manquent pas :

« J’admire les idiots cultivés, enflés de culture, dévorés par les livres comme par les poux, et qui affirment, le petit doigt en l’air, qu’il ne se passe rien de nouveau, que tout s’est vu. Qu’en savent-ils ? L’avènement du Christ a été un fait nouveau. La déchristianisation du monde en serait un autre... » (p.379)

Bouddha regardant son nombril fut aussi un fait nouveau. Il y a eu beaucoup de faits nouveaux depuis l’avènement du monde. Ma foi, soyons bon joueurs devant un tel écrivain et revendiquons nous de ces idiots cultivés que Bernanos dénonce, car c’est toujours un plaisir de fin gourmet que celui de passer pour un idiot aux yeux d’un imbécile.

Ce qu’on retient de l’ouvrage, après une longue mise en bouche, c’est le catholique convaincu touché dans sa chair de chrétien devant la barbarie de la guerre civile espagnole. Certainement pas plus cruelle ni moins cruelle que toutes guerres civiles, passées, présentes ou à venir. Avant de prendre le parti des Républicains, Bernanos soutenait  Franco. Les Grands Cimetières sont une sorte de lettre ouverte de 220 pages aux évêques espagnols que l’écrivain fustige, leur reprochant d’avoir choisi le mauvais camp. On ne lui donne pas tort, on ne lui donne pas raison non plus ; les massacres et les exactions ont existé des deux côtés. En ce qui concerne l’anticléricalisme, Prévert était plus rigolo et plus percutant aussi. Dans l’antisémitisme que développe Bernanos dans sa « Grande Peur des bienpensants », Céline était moins académique et moins soporifique. Car c’est le tort parfois des grandes plumes enchanteresses que d’être un somnifère pour adulte, enfin, pour ceux qui savent doser leurs médications... A lire en tous cas si l’on veut développer sa connaissance de l’époque et pour découvrir ou redécouvrir une grande plume.
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L'habit ne faitpas le moine

Ceux qui ont aimé "La puce à l'Oreille" de Claude Duneton aimeront "L'habit ne fait pas le moine" de Gilles Henry, aux éditions points.
L'auteur se propose une recherche des origines de nos expressions les plus usitées. Parfois surprenantes, parfois évidentes, ces origines sont parfois douteuses ou manquent d'approfondissement. A l'expression "connaître sur le bout des doigts" l'auteur attribue l'origine aux marbriers passant l'ongle sur les jointures du marbre ou au fait qu'on accompagne parfois la lecture avec son doigt. On a bien envie de lui "taper sur les doigts", car il y a gros à parier que ce que l'on connaissait sur le bout des doigts c'était surtout sa leçon. Et si l'écolier ne la connaissait pas, on la lui faisait apprendre à coup de règles sur les doigts…
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Harry Potter

Je suis persuadé que le lecteur peut se demander en voyant le titre de l'ouvrage « mais que viennent faire dans des fiches de lectures des livres pour enfants, traitant de magie ? » Je ne suis pas sans savoir que ces fiches sont lus par des adultes. Je suis également persuadé  qu’un adulte éclairé qui a un peu de bon sens tient pour billevesées qu’une baguette magique puisse se transformer en torche électrique. Une carte magique (la carte du maraudeur) sur laquelle on aperçoit des rues et des personnages figurés par des petits points lumineux déambulant dans ces rues, ne peut sortir que d’une imagination enfantine.
Vous avez raison : cette baguette magique s’appelle en réalité un « Smartphone » !
Instrument avec lequel vous pouvez tout à loisir localiser un lieu par satellite et vous y rendre, avoir une boussole, vous éclairer dans le noir, traduire une phrase, avoir le titre d’un morceau de musique en plaçant l’instrument magique devant la source sonore, parler et poser des questions à une immense banque de données et tout un tas d’applications qui n’ont d’autres définitions que celles de prodigieuses !

Harry Potter est né de l’imagination de J.K.Rowling dans les années quatre-vingt dix. La science et les technologies évoluant plus vite qu’un Éclair de feu (le plus rapide balai des sorciers connu à ce jour) Harry Potter et ses outils de sorcier se retrouvent complètement dépassés par l’évolution de la technologie ! Je suis convaincu que dans quelques laboratoires, plus ou moins secrets, on travaille aujourd’hui à fabriquer une cape d’invisibilité plus élaborée que celle d’Harry Potter !
Peut-être que dans quelque temps, le quidditch, (jeu de balle en trois dimensions) aura remplacé le football ! En attendant ces années proches, je vous invite à faire un tour de magie en compagnie de ce petit sorcier bien sympathique...

La formidable saga de J.K. Rowling, Harry Potter, éd. Gallimard, commence en 1997 avec "Harry Potter à l'école des sorciers" et se termine en 2007 avec « Harry Potter et les reliques de la mort ». L'éditeur (Gallimard pour la France) et le traducteur, Jean-François Ménard, restent les mêmes pour les sept ouvrages, ce qui permet d'apprécier l'évolution de la plume ensorcelante de l'auteur et le chiffre d'affaire des éditeurs : 450 millions d’exemplaires vendus dans le monde, les aventures d’Harry Potter sont traduites dans 75 langues !  J’avoue ne pas savoir s’il y a eu un précédent dans le milieu de l’édition.

Le tome I « Harry Potter à l’école des sorciers » est un roman pour enfants de 300 pages. On le lit pour savoir ce que lisent nos enfants. Harry Potter est un petit orphelin, élevé par son oncle et sa tante qui le traitent durement. Le cadre de l’enfant-placard est posé. Les héros sont toujours fils de roi ou... fils de personne, leur naissance est toujours plus ou moins mystérieuse. Un jour vient un géant, qui est aussi un sorcier et il emmène Harry à la gare de King's Cross de Londres, où il prendra le Poudlard Express (qui se situe sur la voie neuf trois quart) et qui le conduira jusqu'à sa nouvelle école : Poudlard. De la littérature enfantine, sans grand intérêt, mais attrayante, tout de même. Pas de quoi fouetter un chat noir une nuit de pleine lune, certes, mais le charme poétique est là, la magie opère déjà.

Le second tome, "Harry Potter et la chambre des secrets" on le chipe à ses enfants en cachette, sans se faire remarquer, pour ne pas avoir honte de lire pareils enfantillages ! Il joue sur le registre de la lutte du bien contre le mal, presque banal. Harry se fait des amis comme lui, enfants de sorciers ou enfants ayant des dons de sorcellerie, nés de parents moldus (non sorciers). Déjà la plume s'est affermie et le volume occupe 60 pages de plus.

Avec le volume trois "Harry Potter et le prisonnier d'Askaban" (Askaban : prison pour sorciers) on s'aperçoit que l'on est entré dans un roman à tiroirs construit dans l'anticipation : le temps, objet de maints ouvrages de science fiction y est traité avec une maîtrise à faire pâlir les maîtres du genre ! Un dangereux criminel, échappé d’Askaban veut tuer Harry Potter. Le suspens, digne des plus grands polards tient en haleine et l'ouvrage atteint les 500 pages. Dans les prochains on atteindra facilement les 800. Les personnages sont solides, vivants, on sent de plus en plus leurs présences autour de nous, mieux, nous sommes en affinité avec eux : ils font partie de notre quotidien, ils sont devenus des familiers.

Le volume quatre, "Harry Potter et la coupe de feu" est le pilier de l'œuvre, la charnière de la saga ; les non-initiés ne peuvent plus ouvrir au hasard un des ouvrages précédents pour commencer la formidable aventure, un retour à la case départ est indispensable pour comprendre les aventures de Harry et ses acolytes : Ron, Hermione, Neuville, les jumeaux et autres héros de cette formidable histoire qui se déroule dans l'ombre de notre monde. Ce n'est plus une lutte ordinaire du bien contre le mal qui se joue à présent dans un collège imaginaire de sorciers, mais c'est le sort du monde qui se joue entre Harry et "celui-dont-on-ne-doit-pas-prononcer-le-nom" (Voldemort). Le monde magique des sorciers interfère avec ce que, dérisoirement, nous nommons "le réel", innocents que nous sommes ! Nous sommes à mille lieux de deviner ce qui se trame dans notre dos. Car nous sommes les contemporains de Harry Potter qui vit avec nous dans notre époque, dans notre siècle. Si leur monde nous reste fermé, les sorciers peuvent pénétrer dans le nôtre et ils ne s’en privent pas. On est obligé de retenir son souffle jusqu'au tome cinq, qui décidément tarde à venir…

Avec le tome V, justement, "Harry Potter et l'Ordre du Phénix" le destin du monde a déjà changé sans que les "moldus" que nous sommes ne s'en soient aperçu ! Heureusement, Harry et ses amis sont là ! L’Ordre du Phénix, est une société secrète composée de bons sorciers, en lutte contre Voldemort et ses « mangemorts »( mauvais sorcier assujetti à Voldemort.) Là, nous commençons à être concernés, car il ne s’agit plus de petites interférences entre les deux mondes, mais d’une véritable attaque contre le genre humain, les dégâts sont visibles. Le volume atteint les mille pages, trop courtes : on dévore à perdre haleine.

Dans le tome VI, "Harry Potter et le Prince de sang-mêlé" les jeux sont quasiment faits, celui-dont-on-ne-doit-pas-prononcer-le-nom n’a plus qu’un petit geste à accomplir pour devenir réellement le maître du monde, non seulement de celui des sorciers, mais du nôtre aussi ! Nous sommes à deux doigts d’une catastrophe planétaire ! Inutile de vous dire que les baguettes magiques croisent le fer dans le monde des sorciers et que les éclairs jaillissent de toutes parts. Les sorts et les maléfices sont jetés de part et d’autre, à cheval sur les balais, comme les cavaliers croisaient le fer sur leur destriers. La mort frappe les amis de Harry, les êtres qu’il aime. Cet opus qui est peut-être le plus riche au niveau du sens, se termine sur une note de tristesse, un deuil irréparable : le grand protecteur, le révélateur de Harry à lui-même, son "analyste" est assassiné. Poudlhard va-t-il finir dans le giron de Voldemort qui a gagné en puissance ? Tout porte à le croire. Toutefois, ce crime était prévu. Cet assassinat par "Avada Kedavra" (sort mortifère) est le prix à payer qui servira de blanc seing pour infiltrer à un haut rang le camp ennemi ! Cela, votre serviteur l'avait deviné. Hé oui, Severus Rogues, qui a prononcé le maléfique irréversible, n'est pas un "Mangemort", mais un véritable membre de l'Ordre du Phénix infiltré chez l'ennemi.

Le tome VII enfin, "Harry Potter et les reliques de la mort" sans en être le meilleur, loin de là, clôture la saga. Disons même que c'est celui qui mérite le plus de critiques. L'épilogue était inutile, la bataille de Poudlhard a été conçue uniquement pour le cinéma : ce n'est pas un roman, c'est un scénario qui s'inspire de la bataille de Minas Tirith le Chef d’œuvre  de Tolkien, Le Seigneur des Anneaux. Quoi qu'il en soit, le volume se dévore quand même en quelques heures. Les aventures d’Harry Potter sont terminées et quelque chose nous manquera dans l’avenir !

Le génie de JK. Rowling peut-il s'analyser ? Certes, et à l’infini. De nombreuses thèses ont été écrites sur Harry Potter en tant que phénomène éditorial et littéraire, mais le succès de l'histoire tient surtout au fait que l'auteur a réussi à recréer l'ambiance de la vie réelle, de notre vie contemporaine et quotidienne dans une dimension surnaturelle : les petits fonctionnaires étriqués du Ministère de la Magie qui ressemblent tellement à tous les fonctionnaires du monde, sont chargés de régler les problèmes causés par les sorciers avec les "moldus". L'ambition, l'orgueil des sorciers, leurs compassions sont comparables aux nôtres. En ce vingt et unième siècle, époque à laquelle se déroule l’histoire d’Harry Potter, notre technologie n’apparaît jamais : pas d'ordinateurs ou de téléphones portables dans Harry Potter. Il faut dire que chez les sorciers, ces "technologies" existent déjà, sous un autre nom.

Sur presque 4300 pages de surnaturel, l'auteur arrive à ne pas parler de religion, on peut crier au miracle. Sauf peut-être une trahison involontaire, un lapsus "lupus", (pardon pour ce mauvais jeu de mots : Remus Lupin est professeur à Poudlard contre les forces du mal.) Dans le volume VII donc, à l'enterrement de l'œil de Maugrey Fol Œil : "Harry marqua l'endroit d'une petite croix…" (P. 808). Il n'est pas précisé si cette croix est verticale, mais sur une tombe…
C'est là un détail sur lequel le plus intransigeant des laïques peut passer : n'importe quel adepte d'une religion, musulmane, juive, bouddhiste ou chrétienne peut lire Harry Potter. Même si les Noëls sont présents, il s'agit de Noëls païens, d'ambiance festive sans aucune référence religieuse.
Dieu est le grand absent de la saga ; jamais nommé mais omniprésent par la morale qui se dégage tout au long de l’œuvre. La mort elle-même conserve son caractère sacré, mystérieux et païen, même chez les sorciers. La mort reste la mort, un territoire inconnu d'où on en revient jamais. Le retour de Dumbledore s'entretenant avec Harry à la fin du tome VII ressemble plutôt à une "expérience de mort rapprochée" qu'à un véritable retour du disparu : Harry a le choix de prolonger son "expérience" ou de "redescendre".
Une seule erreur de construction dans l'immense récit, l'origine de Hagrid (le jardinier) et la place qu'il occupe à Poudlhard dans les premiers tomes… Je vous laisse le soin de chercher ! Bref, en un mot comme en cent : il faut vraiment être un "moldu" ou un "croqmolle" (sorcier sans talent) pour se passer du plaisir qu'apporte la lecture de J.K. Rowling.
Un petit mot sur l'adaptation cinématographique : elle est parfaite ! Ce qui laisse à penser que les producteurs et metteurs en scène ont usé moult flacons de "polynectar" (Potion qui permet de prendre physiquement la forme que vous souhaitez) pour que le récit cadre aussi bien que ça aux personnages et aux actions…. Ce qui, bien sûr, ne vous dispense pas d'une lecture assidue, si vous souhaitez obtenir vos B.U.S.E.S (examens de sorcellerie) Cette lecture sera facilitée si vous êtes parents.
Je n'en dirai pas plus, car les éditions Gallimard me paient en "or de farfadet" (Cf. Tome IV, or qui disparaît au bout de quelques heures) pour la pub gratuite que je suis en train de leur faire…
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Harry Potter et l’enfant maudit

 

J.K. Rowling nous offre la suite des aventures de Harry Potter, avec la pièce de théâtre Harry Potter et l’enfant maudit, éd. Gallimard. Le traducteur, Jean-François Ménard  est le même que pour les sept volumes précédents.
Nous n’avons plus affaire à un jeune sorcier un peu timide, mais à un père de famille, fonctionnaire du Ministère de la Magie, au département des secrets. On retrouve avec plaisir tout ce monde merveilleux et ses personnages qu’a inventés J.K. Rowling. Tous sont devenus adultes et sont mariés. Hermione qui est devenue Ministre de la Magie est mariée avec Ron, Harry avec Ginny. Nouveauté : leurs enfants leur causent quelques soucis et ces soucis vont aller crescendo au fur et à mesure de l’avancée de l’ouvrage.

En début de pièce on ressent un air de déjà vu lorsque les fils Malefoy et Potter se rendent au Ministère de la magie sous les traits de Ron et de Harry après avoir usé de polynectar. Mais cette impression se dissipe vite à la lecture des chapitres pour nous offrir tout au long de l’ouvrage des réflexions existentielles sur la complexité de la communication parent/enfant, sur la difficulté de porter en héritage un nom trop chargé d’histoire. Magnifiques réflexions également sur le désir de bien faire qui peut être source de désagrément et parfois de catastrophe quand à la maladresse vient s’ajouter la culpabilité.

 L’auteur joue encore sur la temporalité, sur le voyage dans le temps. Sujet qu’elle avait déployé avec brio  dans le Tome III (Harry Potter et le prisonnier d’ Azkaban ) mais ici le voyage dans le temps est la structure même de l’histoire. L’expérience est réussie mais avec moins de brio, ainsi le ressent le moldu que je suis resté. Le final est assez époustouflant, l’aventure est au rendez-vous et la réflexion philosophique le cède à peine au suspens.

Il y a tout lieu de penser que la mise en scène a dû épuiser plus d’un technicien : transposer au théâtre des scènes d’action se déroulant sur le toit du Poudlard-express ou les combats avec des baguettes magiques qui font voler les combattants ne doit pas être trucages faciles sur une scène de théâtre ! Mais ne sommes nous pas dans le monde de la magie ?
350 pages de bonne lecture avec de vieux amis reste un plaisir un peu sorcier ou un peu naïf, allez savoir, peut-être ai-je été victime du sortilège de confusion ?
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L’héritage de Vichy

Un bel inventaire de Cécile Desprairies que cet Héritage de Vichy, éd. Armand Colin qui porte en sous-titre « Ces cent mesures toujours en vigueur ». En fait il doit y en avoir plus de cent dans des domaines que l’on ne soupçonne pas. De nombreux ouvrages traitent de la période de l’occupation, aucun, jusqu’à ce jour, ne s’était aventuré à faire un bilan des mesures prises sous Vichy. On ne retient de Vichy, de manière générale que la fête des mères ou la création de l’Ordre des médecins.
Du social au travail en passant par la santé on ne se doute pas du nombre de réformes établies dans toutes les sphères de la société par le Maréchal Pétain et son gouvernement. Ces mesures furent, la plupart du temps, simplement avalisées par une signature à la Libération et continuent à nous régir.  Beaucoup d’entre elles furent prises pour  pallier à la disette ;  les conditions de l’armistice étaient très dures et les produits arrivant des colonies ne passaient plus les mers. C’est ainsi que la culture du riz explosa en Camargue, elle passa de 210 hectares en 1941 pour 650 tonnes à 800 hectares en 1944 pour 2200 tonnes. Des trains entiers chargés de matières premières et d’objets manufacturés partaient chaque jour en Allemagne, il fallait trouver des solutions. Dans l’alimentation, Vichy développa l’usage de l’huile de pépins de raisins pour palier au manque d’arachides, légiféra sur le fromage fondu –produits prisés par l’occupant-  et décréta que le fameux Maroilles serait une « appellation contrôlée » ! Les restaurants eurent obligation de faire un menu à prix fixe ; les tickets-repas, ancêtres des tickets-restaurants virent le jour. Dans le domaine social les progrès sont notables et parfois époustouflants : en 1910 une loi instaure la retraite pour les ouvriers et les paysans de 65 ans, mais elle est peu ou pas appliquée.  En 1940 Vichy légifère et crée la retraite des vieux à l’âge de soixante ans ! Mitterrand réactiva cette réforme en 1981. Si nombre de mesures hygiéniques virent le jour sous l’influence allemande par crainte des épidémies -La visite médicale obligatoire à l’école ou la médecine du travail- d’autres  émanent directement  du programme de la Révolution Nationale.

Le reproche que l’on pourrait adresser à l’ouvrage est de traiter les mesures les unes après les autres dans leurs champs respectifs, sans différencier celles prises avant novembre 1942 et celles prises après, lorsqu’il n’y eut plus de ligne de démarcation. Mais comme les dates des décrets sont données on sait tout de suite à quelle période de l’occupation elles se situent. L’auteur a préféré traiter les mesures par thèmes : Vie quotidienne, Alimentation, Culture, Éducation, Métiers, Sport et Santé. Vichy eut envers la femme une politique oscillante. Dans la mémoire collective il réserva à ces dernières une place cantonnée, ce n’est pas tout à fait exact. On est parfois très surpris, même par les mesures prises par Laval, c’est ainsi que :

« Le 02 février 1943 paraît au Journal Officiel une loi sur le règlement par chèque : les femmes peuvent désormais ouvrir un compte en banque sans l’autorisation de leur mari. » (P. 142)

Le terrain était dangereux, miné ; parler de mesures sociales sous Vichy vous catapulte d’emblée dans le camp des nostalgiques des heures le plus sombres de notre histoire. L’auteur s’en sort bien et réalise un véritable bilan comptable sans parti pris. Comme on n’est jamais assez prudent, Cécile Desprairies a fait préfacer son ouvrage par Emmanuel Leroy Ladurie, historien correct. L’ouvrage est indispensable tant à l’historien amateur qu’au professionnel auxquels il réservera quelques surprises.
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Hexagone

Ce n’est pas un livre de géométrie, mais un livre d’histoire à géométrie variable qu’a écrit Lorànt Deutsch avec Hexagone, éd. Michel Lafon. La principale lacune, mais elle doit l'être par choix, se situe dans le volume occupé par les événements de notre histoire, ainsi, l’Empire napoléonien ou la Guerre de cent ans sont à peine abordés et n‘occupent pas la place que leur consacrent d’habitude les auteurs.
Mais en moins de 500 pages on ne peut pas tout dire. L’auteur a peut-être préféré raconter ce qui est le moins souvent abordé dans les livres d’histoire, et c’est entièrement réussi. Avec Hexagone nous sommes très loin du rabâchage pré-bac.
Mieux qu’une bonne révision, c’est une promenade sur des chemins de traverses, une flânerie digestive gavée de curiosités. Une promenade d’après-midi où la légende et l’anecdote ont aussi la parole, où l’on découvre une foule de curiosités, entres autres, que :

« Romulus fonda Rome...et Remus créa Reims ! » (P. 188)

Et il en est ainsi tout au long de l’ouvrage, on avance de surprises en découvertes dans une écriture honnête, franche et sympathique de laquelle, en plus de l’anecdote, le sérieux de l’historien est là et bien là.
Un livre trop court, à lire pour soi et à offrir !
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HHhH

 

C’est un roman historique ou un fragment d’histoire romancé, au choix du lecteur, que raconte Laurent Binet dans HHhH. Paru chez Grasset en 2010, l’ouvrage a obtenu le Goncourt du premier roman et a donné lieu à réédition. La première moitié se lit sans coup férir et ne laisse place à aucune critique possible, du beau travail. Après, ça se gâte et ça se gâte énormément. Le début de l’ouvrage est une biographie de Reinhard Heydrich, la fin son assassinat par la résistance tchèque, armée par Londres.
Tant qu’il reste dans la biographie du personnage, L. Binet, même s’il fait dans l’écriture à la mode -l’auteur se raconte en même temps qu’il effectue son travail- reste plus que distrayant : il provoque l’intérêt du lecteur. Mais quand, avançant dans l’ouvrage, il donne, par petites touches, son opinion personnelle sur l’Histoire, on tombe dans les clichés formatés et dans un conventionnel de bon aloi :

« Capitulation et servilité sont les deux mamelles du pétainisme... »

Dès la page 21 de son ouvrage, l’auteur a eu l’honnêteté de préciser qu’il est communiste et il  le confirme de ci de là, à plusieurs reprises, tout au long du livre, par petites touches de rouge foncé. Le lecteur sait donc à quoi s’en tenir lorsque L. Binet repasse une deuxième couche de sa vision de l’histoire avec son idéologie ; on est définitivement fixé : nous sommes dans la pensée coco-boboïste, enfant naturel et adultère du stalinisme. Pensée abrupte qui a longuement réfléchi aux phénomènes de société :

« Le sport c’est quand même une belle saloperie fasciste. »  (p. 277)

Mais le sport, dans la pensée confuse de l’auteur, sert aussi à laver les péchés des peuples. Parlant de la participation de la police française à la rafle du Vel’d’Hiv’, l’auteur se demande

« Combien de Coupes du monde faudra-t-il remporter pour laver une telle tâche ? » (p.323)

On ne voit pas très bien le rapport, mais enfin...
Si le début de l’ouvrage, par le sujet abordé et la richesse de l’écriture, fait penser aux « Bienveillantes », Laurent Binet doute de la documentation historique de J. Littell (p.307) il tient absolument et de façon abrupte à se démarquer de l’ouvrage de Littell :

« Soudain j’y vois clair : Les Bienveillantes, c’est « Houellebecq chez les nazis, tout simplement. » (p.327)

Il est regrettable que l’imagination de Binet l’emporte sur la rigueur de l’historien. Non pas, ce qui serait heureux, sur la narration romancée de faits historiques -ce qu’il réussit très bien lors de la description du siège de la crypte- mais quelquefois sur l’authenticité des faits historiques racontés, l’auteur manque de cette rigueur économe et rare qui fait l’historien. Si le fait de s’en rendre compte ne change rien à la chose, on peut le lui pardonner et mettre cette difficulté sur le compte de la tâche difficile qu’il s’est lui-même assignée :

« Je me cogne sans cesse contre ce mur de l’Histoire  sur lequel grimpe et s’étend, sans jamais s’arrêter, toujours plus haut et toujours plus dru, le lierre décourageant de la causalité. » (p. 243)

Mais si faute avouée est à moitié pardonnée, la bonne volonté ne change rien aux faits. De belles phrases, un peu « vieillottes » pour un roman moderne, mais que l’on apprécie tout de même :

« Combien de héros oubliés dorment dans le grand cimetière de l’Histoire »
« Tous les autres, pensais-je, étaient des fantômes qui allaient glisser élégamment sur la tapisserie de l’Histoire. »

Comme les livres lisibles se font rares, on comptera HHhH parmi ces derniers, en lui pardonnant par avance ses petits travers, sans chercher à regarder l’envers du canevas des nœuds compliqués et inesthétiques de l’Histoire.
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Histoire de France
De Cro-Magnon à Jacques Chirac

Les sous-titres sont nombreux dans cette Histoire de France de Cro-Magnon à Jacques Chirac, par Basile de Koch, livre d’histoire illustré par Luc Cornillon, destiné au cours élémentaire. Il s’agit de la 47ᵉ millième édition revue et augmentée, parue aux éditions de la Table Ronde. Aux vues du titre et des rééditions on a compris que c’est du délire et du grand délire !

Je n’avais pas autant ri, et à gorge déployée, à la lecture d’un livre, depuis le dernier numéro de L’os à moelle, de Pierre Dac. Vous dire si j’ai vraiment ri !

L’humour est décalé, ironique, subtil et parfois très gaulois, jamais vulgaire. En tous les cas l’ouvrage n’est pas politiquement correct. Le grand délire incorrect commence dans le commentaire du dessin dès la première page. Ensuite ça va crescendo jusqu’à la fin du moyen âge, là, il y a quelques accalmies dans le déclenchement des fou-rires, avant qu’ils ne reviennent en force avec la IIIᵉ République . Non qu’ils cessent tout à fait, mais le sujet est sérieux, car figurez-vous qu’en plus, cet ouvrage constitue une bonne révision... pour un niveau cours élémentaire, ça va de soi ! Et à condition bien sur, de ne pas tout prendre au pied de la lettre !
L’auteur a été classé « suspect », tout comme,  Lorànt Deutsch (et pas mal d’autres) par les  historiens  véritables, autoproclamés « vrais historiens savants » dont la tâche principale consiste à dénoncer les historiens bigots du roman national, et à traquer les segments de phrases dans lesquelles pourraient se cacher l’ombre du fascisme, ou simplement un éclat de rire incorrect. Vous pensez bien que ce fut là une raison de plus pour me pousser à l’achat de l’ouvrage de Basile de Koch, qui à mon humble avis d’amateur ignorant de l’Histoire et connaisseur d’histoires, ne constitue pas un véritable danger pour la République... à acheter et à offrir !
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Histoire de la politesse
de 1789 à nos jours

Un pavé de 500 pages pour une "Histoire de la politesse" de 1789 à nos jours, de Frédéric Rouvillois, chez Flammarion. Le livre est très long à démarrer, les premiers chapitres sont une compilation des traités de savoir vivre du XIX° siècle. Le court essai de la fin, rattrape à lui seul les monotonies du début. L'auteur compare la législation et le savoir vivre sur des sujets tel que le tabac et le bruit et il démontre que paradoxalement c'est quand le tabac a été admis pleinement dans la société que l'on a commencé à légiférer sur son interdiction. Le savoir vivre ne parle pas du bruit : la politesse veut que l'on n'en fasse pas, mais cette dernière se perdant, il fallut légiférer. On est tout de même un peu déçu que l'auteur cantonne la politesse à la bourgeoisie. Certes, elle est bien une valeur bourgeoise, disons même qu'elle est La valeur bourgeoise par excellence. Mais le compagnonnage avait aussi ses codes de savoir vivre, pas un mot sur le sujet. Le monde paysan avait également ses rites et ses us, son savoir vivre qu'il ne fallait pas transgresser. Chez l'auteur, quand elle quitte l'aristocratie ou la bourgeoisie pour les classes populaires la politesse est une pâle imitation de la politesse bourgeoise, on a quelques doutes….
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Histoire de l’Italie

C’est un grand classique qui ne s’adresse qu’aux passionnés : onze cent pages d’érudition que cette Histoire de l’Italie par Pierre Milza aux éditions Fayard. L’ouvrage porte en sous-titre « Des origines à nos jours ». La facture en est classique, presque académique, l’ouvrage se lit donc commodément. On ne pense pas, en décidant d’étudier l’histoire de ce pays voisin, que c’est aussi notre histoire, l’histoire de la France, qui sera étudiée ! La possession tantôt française, tantôt souabe ou aragonaise du Royaume des deux Siciles nous fait vite découvrir que l’histoire de l’Italie, c’est celle de l’Europe, et cela ne fera qu’aller crescendo. L’ouvrage part vraiment des origines : on démarre avec les Étrusques pour finir à Berlusconi. Dire qu’il est aussi passionnant qu’un thriller moderne serait un mensonge, c’est le genre de pavé qu’il faut agrémenter par petites touches en intercalant du polar. Mais aussi volumineux soit-il,  le livre a un petit défaut : il ne s’adresse pas suffisamment aux néophytes.  Des anecdotes bien connues sont à peine ébauchées, telle celle des oies du Capitole, il n’y est fait qu’une simple allusion. L’art et son histoire occupent une grande place dans l’ouvrage, pour l’Italie était-il possible de faire autrement ? Certainement pas ! Pierre Milza se fait le guide de ce passionnant musée à ciel ouvert à travers les différentes  époques, ses commentaires deviennent un doux ronronnement,  et avec pareil guide on ne voit pas le temps passer !
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Histoire de Vichy

C’est un classique que L’ « Histoire de Vichy » -deux volumes, environ mille pages- de Robert Aron, éd. Arthème Fayard.  Certes le « classique » commence à dater (1954) mais la re-lecture en reste agréable.
L’auteur ne possédait pas, à l’époque de la rédaction, les documents aujourd’hui en circulation et les nombreux ouvrages écrits sur le sujet. R. Aron attribue par exemple la devise de Vichy « Travail Famille Patrie » à Alibert, alors que selon pas mal d’auteurs cette formule serait de Weygand. L’arrestation de Weygand occupe d’ailleurs très peu de place et n’est pas considérée comme un événement important. La création de La Milice occupe également peu de place, par contre le sabordage de La Flotte est relaté avec beaucoup de détails.
Un bon ouvrage sur la période, même s’il fut écrit juste quelques années après les faits, aucune haine ne transparait sous l’écriture, c’est plutôt rare.
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Histoire passionnée de la France

Quand un historien écrit une Histoire de France, ils s’adresse en général à d’autres historiens ou à des connaisseurs. Ce qui fait qu’à la lecture on se sent toujours un peu largué, en manque d’érudition. Bien souvent, on nous relate des faits, dont il semble évident  pour les auteurs que nous connaissons les causes. Ce n’est pas le cas avec cette Histoire passionnée de la France, de Jean Sévillia, éd. Perrin, que chacun se  doit d’avoir dans sa bibliothèque.

L’ouvrage, grandement illustré, rappelle un manuel scolaire, avec une linéarité périodique régulière, une pédagogie de vieille école qui s’avère efficace. C’est le livre supérieur qui complète le dernier cours d’histoire de votre scolarité et peu importe le niveau auquel vous vous êtes arrêté :  vos lacunes seront comblées d’une ébauche de connaissance suffisamment solide. Au lecteur d’approfondir ensuite le sujet ou la durée présentés avec l’abondante bibliographie figurant en fin d’ouvrage. Chacun sentira plus ou moins une frustration sur les périodes ou les personnages dont il est féru, les biographies tiennent plus du croquis que du portrait détaillé et des événements sembleront relatés trop rapidement. Cela ne veut pas dire pour autant que l’auteur gomme des passages ou des épisodes, les proportions pour faire tenir l’Histoire riche et mouvementée de la France en 500 pages demandent une concision qui est ici pleinement réussie. 

Un des mérites de l’ouvrage tient au fait que l’histoire de « l’ancien régime », tout en étant précise et suffisante, n’occupe que la moitié du volume. L’autre partie est consacrée à la période allant des Lumières pour aboutir à la France contemporaine.  Période que l’on saisit grâce à l’éclairage de ces deux derniers siècles, finement analysée par l’auteur et rapportée avec des mots simples, sans fioritures inutiles. Aucun aspect de ceux qui ont fait la France d’aujourd’hui  n’est tabou ou caché, les faits et les situations sont proportionnés à leur juste mesure et occupent la place qui leur est due. Assurément une rare réussite de concision, d’écriture et de transmission. Cette Histoire passionnée de la France est le livre idéal qu’on aimerait recevoir en cadeau alors pourquoi ne pas l’offrir ?
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Historiquement incorrect

Un ouvrage d’histoire de 460 pages censé remettre les pendules à l’heure que cet Historiquement incorrect de Jean Sévilla, éd. Fayard. L’opération n’est pas forcément réussie, si on peut suivre l’auteur dans une grande partie de ses remises à l’heure on ne peut pas le faire partout, pour chaque chapitre. Particulièrement le premier chapitre sur Le Jésus de l’histoire et le Christ de la foi. L’aventure était trop risquée pour la mener à bien en 50 pages. Pour s’obliger à faire court, l’auteur s’est réfugié derrière les exégètes classiques afin d’attaquer les modernes de la critique historique.
Les chapitres suivants ne souffrent pas de cette lacune. L’auteur part généralement du bruit de l’actualité, rappelle la façon dont les média traitent des pans entiers de notre histoire, pour non seulement semer la confusion dans les esprits, mais brouiller les pistes et jeter le doute dans la tête du public curieux. Leur mission consiste à faire le lit des  « historiens » modernes (sic !) dont l’idéologie consiste à ne retenir comme vérité historique que les actions dans lesquelles la France n’a pas toujours été glorieuse et généreuse. Les belles actions et les gestes de générosité sont toujours passés à la trappe de l’histoire par les historiens révisionnistes, avides de repentir et dont le but ultime, conscient ou pas, est de développer le masochisme national.
Sur une dizaine de sujets, Jean Sévilla  écrit l’antithèse du modernisme historique pour le plus grand plaisir du lecteur. De plus l’écriture est bonne, condition indispensable lorsqu’il s‘agit d’histoire.
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Le Horla

La nouvelle "titre" du recueil de Maupassant, Le Horla (éd. Gallimard, folio) se veut une histoire d'anticipation. On a écrit beaucoup mieux dans le genre, même à l'époque. Mais l'ensemble reste très lisible, plaisant et agréable. Maupassant, ce n'est pas de la grande littérature, c'est de la lecture pour honnête homme, de ces lectures qui ne vous transportent pas, mais dans lesquelles on est sûr de ne jamais s'ennuyer. Une valeur sûre comme les classiques de La Redoute.
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Hurrah Zara !

Jean Raspail n'a pas écrit une histoire avec Hurrah Zara, (Le livre de poche) mais une galerie de portraits d'aristo. Sur le mode de la confidence entre amis, l'auteur se livre à un exercice pas vraiment réussi en décrivant la saga d'une famille d'aristocrates austro-russo-germano-franco-universello-prussienne à travers les âges.
Il arrive parfois à ces nantis de tomber dans la misère, mais ces gens là savent choir sans déchoir. Et ils ne se séparent jamais de leur supériorité "biologique" vérifiée et certifiée par l'existence indéniable du sang bleue.
A croire que Raspail n'a pas lu Beaumarchais et son fameux "Vous vous êtes donné la peine de naître". Ces portraits bien qu'agréables finissent par lasser. Tout se déroule dans une débauche de luxe, d'aventures pour mondains qui font du cheval sans jamais sentir le crottin.
Bref, arrivé à la fin du bouquin on a envie de se jeter sur un roman populaire où les têtes de nobliaux se baladent au bout des piques.
Mais nous n'en avons pas fini avec les aristo, on retrouve cette même saga familiale plus détaillée dans : Les royaumes de Borée (voir fiche)
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Hygiène de l’assassin

 

Hygiène de l'assassin, est le roman qui rendit célèbre Amélie Nothomb, éd. Albin Michel. C’est du grand Nothomb. Bien sûr l’histoire est improbable, irréaliste. On est dans un imaginaire surréaliste, nocturne, on se promène dans les archétypes, chers à l’auteur :

« Je n’ai que faire de votre permission. Vous êtes affreux, voilà, et il est incroyable d’être si affreux quand on a été si beau. » p.150.

L’héroïne, une journaliste, adresse ces propos au personnage central du roman,  Prétextat Tach, qui est prix Nobel de littérature.
Bien évidemment le décor de fond étant la littérature, Nothomb nous livre ses opinions littéraires à travers les répliques des personnages. Les descriptions sont sommaires, le roman est construit presque uniquement sur les dialogues, ce qui permet de savourer dès le début les réparties des uns et des autres, surtout celles de Prétextat :

« Je pensais que tout le monde lisait comme moi ; moi, je lis comme je mange : ça ne signifie pas seulement que j’en ai besoin, ça signifie surtout que ça entre dans mes composantes et que ça les modifie. On est pas le même selon qu’on a mangé du boudin ou du caviar... » p.69

Peut-on mieux décrire l’effet de la lecture, comment les livres nous agissent ?

« Combien de fois ai-je demandé à des personnes intelligentes : « Ce livre vous-a-t-il changé ? » Et on me regardait, les yeux ronds, l’air de dire : « Pourquoi voulez-vous qu’il me change ? [...]  Tenez, prenons un grand livre de beauté : Voyage au bout de la nuit. Comment ne pas être un autre après l’avoir lu ? » p.70

La trame est simple et ce n’est pas trahir que de la révéler : elle figure en quatrième de couverture ! Le prix Nobel va mourir dans deux mois et quatre journalistes sont sélectionnés pour l’interviewer. Les échanges, tout en étant vifs, seront mornes au début et deviendront pétillants avec le dernier journaliste. Chacun croit manipuler l’autre, le pousser dans ses derniers retranchements et celui qui croit pousser est poussé ! D’ennemis irrémédiables le couple écrivain-journaliste deviendra complice. Nous assistons à cette transformation, à ces retournements en nous régalant des remarques amusées de l’auteur qui fait parler ses personnages :

« Les sujets de thèses m’ont toujours amusé et attendri : c’est mignon, ces étudiants qui, pour imiter les grands, écrivent des sottises dont les titres sont hypersophistiqués et dont les contenus sont la banalité même, comme ces restaurants prétentieux qui affublent les œufs mayonnaise d’appellations grandioses. » p.94

Des réflexions sur le langage fusent à chaque page, comme si un feu d’artifice pétaradait sur nos têtes pendant qu’à l’arrière plan, entre deux fusées qui éclatent, se déverse une pluie d’étoiles filantes :

« Le verbe le plus rare et le plus difficile : le verbe aimer. N’est-il pas amusant que nos grammaires scolaires aient choisi pour paradigme le verbe dont le sens est le plus incompréhensible ? » p.142

L’hygiène de l’assassin contient aussi des gros mots : merde, pisse et bites sont parfois utilisés, ça ne choque jamais. Non parce que le lecteur d’aujourd’hui est habitué à la grossièreté, mais parce que ces mots sont toujours employés à bon escient, sans fioriture inutile et sans précaution oratoire, ils viennent juste quand il faut ; quand un chat doit être appelé un chat. La grossièreté peut-être très subtile et Nothomb nous le prouve ; la grossièreté n’est en rien parente avec la vulgarité :

« Je suis bien de cet avis. Alors revenons à nos couilles. C’est l’organe le plus important de l’écrivain. Sans couilles un écrivain met sa plume au service de la mauvaise foi. Pour vous donner un exemple, prenons un écrivain qui a une très bonne plume, fournissons-lui de quoi écrire. Avec de solides couilles, ça donnera Mort à crédit. Sans couilles ça donnera La Nausée. » p.81

Comme Nothomb aime les mots précieux, elle nous régale également d’échanges sardanapalesques :

 « Ça pue le lyrisme végétarien. [...] Juste ciel, c’est exact. Imaginez mon choc : l’intrusion brutale de cette couleur rouge et chaude au cœur de tant de lividités – l’eau glaciale, la noirceur chlorotique du lac, la blancheur des épaules de Léopoldine, ses lèvres bleues comme du sulfate de mercure, et puis surtout ses jambes dont les imperceptibles épiphanies évoquaient, par leur lenteur insondable, quelque caresse hyperboréenne. » p.179

Dire que nous avons là le meilleur ouvrage de Nothomb serait partial et l’avis pourrait changer dans une semaine ou un mois, les opinions sont inconstantes, mais nous avons assurément là un des meilleurs.
(Octobre 2017)
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L’identité malheureuse

De cet ouvrage, on pourrait dire un de plus ! En effet, c’est un avertissement de plus, une énième fois que la sonnette d’alarme est tirée par Alain Finkielkraut dans L’identité malheureuse, éd. Stock.
Le philosophe classé depuis longtemps comme nouveau réac par la bienpensance imbécile et shootée à la moraline, nous livre un court ouvrage de quelque deux cents pages  et sept chapitres dans lesquels il passe en revue le voile islamique, les incivilités, le changement, l’identité française...
Afin de se démarquer des autres nouveaux réacs qui ont déjà publié sur le sujet (Zemmour, E.Lévy, Rioufol , Ménard, Guilluy etc.) Finkielkraut le fait avec son métier : philosophe. Il s’en va donc chercher ses références dans les grands noms du passé. De Hume à Pascal en passant par Spinoza, l’essayiste se fait aider par ses collègues de travail qui viennent appuyer ses dires pour décrire une réalité que nous avons sous les yeux et que n’importe qui, armé d’un peu de lucidité et de bonne volonté peut décrypter facilement. Si aucune note de bas de page ne figure pour repérer ses sources une abondante bibliographie figure en fin d’ouvrage : pas moins de 137 auteurs ou ouvrages cités ! C’est beaucoup pour 200 pages. De bonnes choses toutefois et de bonnes formules, car la philosophie n’est pas que témoignages elle est pensées et concepts. À propos du changement l’auteur a cette belle formule :

« Il était une opération de la volonté, voici qu’il se produit sans que personne ne le programme. Il était entrepris, il est subi. Il était désiré, il est maintenant destinal. Le changement  n’est plus ce que nous faisons ou ce à quoi nous aspirons, le changement est ce qui nous arrive. »
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Il y a 2 sexes

Même si l’ouvrage « Il y a 2 sexes » éd. Gallimard porte en sous-titre « essais de féminologie » il ne s’agit nullement d’un véritable essai développé, mais d’une collecte de textes d’Antoinette Fouque, rassemblant des entretiens, des interventions lors de réunions ou des articles de presse. Le titre est dû a une courte ébauche d’une vingtaine de pages.
Antoinette Fouque fut l’une des co-fondatrices du MLF. Le fil conducteur de l’ouvrage est politique et psychanalytique. Rien de surprenant à cela puisque l’auteur fut la créatrice du groupe « psychanalyse et politique ». D’un point de vue marxiste, le corps de la femme y est vu sous l’angle de la reproduction, la femme avec son corps reproduit du vivant-parlant et rentre dans le procès marxiste de l’économie.
Le féminisme d’A. Fouque est en opposition avec celui de S. De Beauvoir, on se souvient de la fameuse phrase de Beauvoir :

«On ne naît pas femme on le devient» alors que pour A. Fouque «Il y a 2 sexes». On naît fille ou garçon. Le féminisme de Beauvoir est un culturalisme, celui de Fouque un naturalisme. C’est assez curieux quand on sait que A. Fouque fut une psychanalyste lacanienne -Elle a fait sept ans d’analyse avec Lacan- elle n’hésite pas à faire un grand usage du freudisme qui fait primer le biologique, et pour cause : il semble difficile d’assumer la thèse « Il y a 2 sexes » sans passer par la case départ de la psychanalyse.
L’auteur, dans son ouvrage, rejette en bloc et certainement avec raison le phallocentrisme de toute la psychanalyse, tant freudienne que lacanienne. Pour elle, et c’est là que repose l’originalité de son « essai », il y a pour les garçons, pour les hommes, une « forclusion du matriciel ». Tous les enfants rêvent d’avoir des bébés, mais les garçons ne le peuvent pas :

« Depuis que j’ai formulé ce concept « d’envie d’utérus » qui apparaît dès 1970 dans un tract programme de « psychanalyse et politique » je n’ai cessé d’en dégager les implications politiques et psychanalytiques. Cette avancée théorique a été récemment et pour partie reprise par l’anthropologie contemporaine ». p.65

Ce « concept » n’est pas une invention de l’auteur de « Il y a 2 sexes ». en 1923, G.Groddeeck (Le livre du Ca, éd. Gallimard) avait déjà remarqué que l’homme a aussi un désir d’enfantement et il développe cela dans son ouvrage. De nombreux travaux, préalables au texte d’A.Fouque, font par ailleurs mention de ce désir matriciel, sans jamais il est vrai le développer.
Si ce concept revendiqué par A. Fouque est une réalité du psychisme, la notion de « forclusion » n’est certainement pas celle adéquate qu’il faut utiliser pour ce désir d’enfantement masculin. La forclusion concerne quelque chose qui n’a pas été symbolisé. Or, selon un sondage réalisé pour « Enfants magazine » de juin 2005, 38 % des hommes voudraient être enceints si les techniques médicales le permettaient. Ce serait donc plutôt la notion de « refoulement » qui devrait être ici employée. Car le refoulement suppose quelque chose qui, à un certain moment, a été conscient ou a effleuré la conscience du sujet.

A.Fouque tient la religion responsable du cloisonnement des femmes et elle n’hésite pas à en faire une critique sévère :

« Dans le catholicisme -Pour ne parler que de la religion dans laquelle j’ai été élevée et que je connais bien-, la Trinité spirituelle c'’est le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Si la Vierge Marie a été élevée plus tard au statut de sainte, elle n’a pas le statut de divinité ; seul l’homme est Dieu, unique dans la Père et le Fils. »

Personne n’est obligé de savoir qu’au concile d'Ephèse (431), Marie fut déclarée Téhotokos, Mère de Dieu, qu’elle est la seule « sainte » à être née « immaculée » et que l’Assomption est un dogme de l’Eglise catholique et qu’il est de fait le pendant féminin de l’Ascension.
Selon elle, les femmes subissent un apartheid dans les religions monothéistes, et elle n’hésite pas à faire l’amalgame entre le Catholicisme,  l’Islam ou le Judaïsme :

« Cet apartheid que les femmes subissent structurellement dans les monothéismes, [...] on peut en voir également les effets dans l’organisation même de la mosquée où,  comme à la synagogue d’ailleurs, les femmes, mères, épouses, filles, sont réduites à la portion congrue, tandis que le sexe élu jouit d’un espace monumental. Ici, se retrouve le thème de la pureté : les femmes sont reléguées parce qu’elles seraient impures, en particulier au moment de leurs règles. On nous parle du respect des femmes dans la religion –On m’en a parlé pendant toute mon enfance : je suis de religion catholique, je me suis mariée à l’église et j’ai travaillé universitairement sur un auteur très chrétien, Bernanos ; c’est dire que je crois connaître cette religion et que je ne m’en moque pas-, mais il faudrait n’avoir ni yeux, ni dignité, ne pas être une femme en un mot, pour ne pas voir ni ressentir l’humiliation permanente que constitue cette exclusion, et surtout son effet dévastateur sur les relations non seulement entre les mères et les fils, mais sur tous les liens de famille.
Que les monothéismes soient misogynes, inégalitaires, discriminatoires, n’est plus à démontrer ».

Le cœur du paragraphe concerne la religion catholique que l’auteur, selon ses dires, connaît très bien et le sujet est l’apartheid, la division géographique entre hommes et femmes qui a effectivement lieu dans l’Islam et le Judaïsme, mais pas dans l’Eglise catholique. Par ailleurs il y a dans cette Eglise catholique des millions de femmes qui œuvrent à la catéchèse ou à diverses activités ecclésiales. Ce sont, contrairement à ce qu’écrit l’auteur, des femmes qui ne sont pas forcément aveugles et qui ont de la dignité de femme à part entière !
Sauf pour l’auteur.

A part quelques belles remarques sur le sujet, la pensée politique d’A. Fouque  reste pauvre, elle est surtout composée de clichés politiquement corrects et auxquels adhérent encore ceux qui se pensent « révolutionnaires » ou progressistes sans s’apercevoir qu’ils sont d’un conservatisme navrant. Cette pensée politique se situe dans le consensualisme mou et trouillard des socialistes post soixante-huitards, ceux qui sont passés du col mao à l’attaché case directory. Ceux qui n’hésitent pas à vouloir une législation particulière pour tout ce qui les dérangent :

« Et pourtant, si le racisme est un délit, la misogynie reste une opinion, et les meurtres sexistes, le fait des fous, donc d’irresponsables » P.111« Mais, en l’absence de lois antisexiste, la misogynie, contrairement au racisme, n’est toujours pas un délit ; elle n’est qu’une opinion. » P.179  

On apprécie ce « toujours pas » qui laisse, provisoirement aux citoyens le droit de s’exprimer, en attendant que des lois soient votées qui mettront à l’index nombre des chansons de J. Brel et G. Brassens. En attendant, Michel Houellebecq, qui nous assure que « la psychanalyse est ce qui sert à transformer une pétasse en conasse » a du souci à se faire : ce n’est plus là une opinion, mais un délit !
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L’imposture climatique

Voici un ouvrage de Claude Allègre paru en 2012, éd. Plon. L’ouvrage porte en sous-titre La fausse écologie. Il y a là-dedans à boire et à manger. L’auteur dénonce, et avec raison, l’idéologie du réchauffement climatique, la hausse anthropique du CO², le catastrophisme ambiant dont quelques uns profitent sans honte avec des films et des conférences bien rémunérées. 

Pour commencer, le scientifique procède à une mise au point, un rappel sur les réalités passées, concernant les périodes de réchauffement et de refroidissement survenues aux cours des âges sur notre planète.  Ainsi à la page  67, peut-on lire qu’au Moyen âge il a fait chaud, le Groenland était vert à sa découverte par Eric le Rouge d’où son nom de Greenland. Tout le monde n'est pas d'accord, certains disent que c'est là une imposture... Le nord de l’Angleterre était un pays viticole, on se rendait d’Allemagne en Italie à pied sans être ennuyé par le climat. Puis ça s’est refroidi : au XVI° siècle la Tamise gelait presque tous les hivers, le Seine une année sur deux. Depuis 1850 ça se réchauffe à nouveau. Dans la même période où il a fait très froid il y a eu des canicules mortelles. C’est là une saine piqûre de rappel, nombre de sites internet militent contre l’idéologie totalitaire du réchauffement climatique.

Pendant quelques pages 206 à la page 209, C. Allègre nous parle du fameux rapport du Club de Rome, en le condamnant de façon très molle. Peut-être a-t-il été plus virulent ailleurs. Ce fut pourtant une véritable imposture alarmiste, comme le sont les divagations actuelles sur le climat. Il s’attaque dans l’ouvrage aux mensonges insidieux et aux tricheries mémorables du GIEC et d’ Al Gore. C’est la structure et la clé du livre. Claude Allègre a raison : quand il fait chaud, il faut peut-être regarder le soleil et y chercher les causes de la chaleur. Hélas, nous savons très peu de choses sur l’astre du jour et son mode de fonctionnement. Mais si les propos de l’auteur servent  souvent de guide, ils déroutent parfois:

« Heureusement, il y a Internet. Outil ambigu mais aussi magique, devenu celui de la libération des idées après avoir été l’instrument de l’oppression. » (p.174)

Internet instrument de l’oppression ? De quand à quand ? Claude Allègre ne le dit pas, ses affirmations doivent nous suffire. Surtout que quelques pages plus loin, l’auteur nous remet une couche de sa luminescence scientifique :

« Ne croyez-vous pas qu’une réforme essentielle s’impose dans le système mondial de circulation de l’information ? » (p.302)

Qui aménagera une réforme dans la circulation de l’information et qui la contrôlera ? Il ne le dit pas non plus. Des chevaliers blancs de la science, ceux qui jamais ne mentent et jamais ne se trompent ?
Interrogé sur son silence lors du sommet de Kyoto sur le climat, il répond :

«-Le Premier ministre m’avait donné l’ordre de taire mes opinions [...]
- Vous, vous avez accepté cela sans broncher ?
-[...] Lorsque je suis membre d’un groupe, je suis solidaire.
-Selon la formule [...] un ministre ça ferme sa gueule ou ça démissionne.

C. Allègre ne démissionna pas. Quand la soupe est bonne... qu’importe si le monde entier est pris en otage par quelques fanatiques du Global  warning ! Vers la fin de l’ouvrage on retrouve le Claude Allègre qui n’a jamais approché l’homme et sa terrible complexité éthique, qu’avec un regard de scientiste sûr de lui, tout à fait à côté de la plaque :

« Les religions traditionnelles auraient pu être des refuges si elles avaient su évoluer, et moderniser leur discours vis-à-vis des questions aussi essentielles que le contrôle des naissances, l’avortement, la liberté sexuelle, l’usage de l’embryon à des fins thérapeutiques. Or, globalement, elles ont choisi  le replis frileux, et parfois même réactionnaire... » (p.270)

Qui ne pense pas en termes de confort positiviste est rejeté dans les limbes de la pensée réactionnaire ! Si les religions (mais pas que !) réfléchissent à l’usage thérapeutique de l’embryon, c’est que peut-être cet usage peut devenir autre. Il suffit de voir comment l’augmentation de CO² a été utilisée pour savoir que les milieux scientifiques et politiques peuvent tourner les faits et choses en idéologie totalitaire. À moins qu’un Comité Théodule composé de Sages Scientifiques confondant l’important et l’essentiel ne statue in fine sur toute chose.

À lire pour le démontage du GIEC en format papier, sans se fatiguer les yeux sur un écran.
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Imposture ou psychanalyse

C’est à partir de la biographie d’E. Roudinesco (Jacques Lacan, éd. Fayard) et de ses réflexions et connaissances personnelles que M. Larivière a écrit son essai qui porte en sous-titre « Masud Khan, Jacques Lacan et quelques autres, (éd. Payot). Sa thèse repose sur la transgression comme moteur de la création en psychanalyse.

C’est en effet en transgressant les règles de la psychanalyse que Lacan élabora sa réflexion. M. Larivière n’est pas un analyste en « vue sur la place », il est un analyste non-médiatique, ce qui valorise d’autant son travail. Il a, comme il l’écrit, tourné autour de l’orbite de l’EFP. Le début de son ouvrage traite en partie de l’impossible transmission de la psychanalyse et semble s’adresser aux « non-initiés » :

« Car si l’on peut enseigner la poésie, il est en revanche impossible d’enseigner comment on devient poète – et la même chose est vraie en matière de psychanalyse. » p.19

Mais on s’aperçoit très vite que son livre demeure difficile à comprendre pour qui n’a pas eu sa propre expérience du divan :

« Il est même extrêmement difficile, à notre avis, de simplement parler de son analyse avec ce que les artistes lyriques appellent une voix posée... » p.33

Rapidement c’est le statut de l’analyste, sujet cher à Lacan, qui devient l’objet de l’étude de M. Larivière. Pour lui, et avec raison, « aucun analyste n’est jamais tout à fait certain de savoir en quoi, au juste consiste sa compétence » ni certain de la légitimité de la psychanalyse malgré les institutions dont elle s’est munie. Elle se doit, selon l’auteur, d’abandonner toute prétention scientifique. C’est une démarche qui relève plus de la littérature que de la science car l’inconscient ne sera jamais démontrable, il ne peut se connaître qu’à travers la parole qui a servi à le rendre conscient, l’objet même de la psychanalyse n’existe plus.

Ouvrage intéressant donc que cet « Imposture ou psychanalyse » qui aurait gagné à s’appeler « Les paradoxes de la psychanalyse » mais qui a une odeur de déjà vu ; nombre de lacaniens ont écrit sur le sujet, sur l’impossible transmission, sur la légitimité et sur la parodie de la psychanalyse. Le mérite de l’auteur tient à son « interprétation » sur la transgression comme outil et moteur de l’élaboration théorique. J. Larivière reconnaît bien volontiers que le précurseur en la matière s’appelait Jacques Lacan, dictateur-fondateur de l’EFP, psychanalyste atypique et théoricien génial qui invita en réalité, non à une relecture de Freud, mais à une remise en cause intégrale de la psychanalyse :

« Alors, si l’opération lacanienne de la comédie consiste à lever les voiles sur la psychanalyse, à écarter le rideau devant la scène sur laquelle la psychanalyse jouera son propre rôle, il n’y a plus de vérité psychanalytique que l’on pourrait enfin dire et transmettre. On touche là, selon nous, à la question de Lacan, la plus difficile à travailler. » p.97
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Les impromptus de Lacan

L’ouvrage de Jean Allouch, Les impromptus de Lacan, éd Epel, porte en sous-titre « 543 bons mots recueillis par Jean Allouch ». Ces bons mots ne sont pas tous, loin s’en faut des éclats de rire, mais ils nous permettent de pénétrer parfois dans une certaine intimité avec le Maître de la rue de Lille.
Pour qui n’a jamais lu tel ou tel analyste de son Ecole ou analysant de Lacan se lâchant et dire ses quatre petites vérités sur le Maître, la surprise risque d’être grande. Mais pour ceux qui ont déjà côtoyé le re-penseur de Freud par ses œuvres, ses biographies et des anecdotes de seconde main, ces impromptus seront la confirmation du caractère avide d’argent du théoricien de la psychanalyse. On y découvrira l’avidité prenant le visage de la mesquinerie pour côtoyer sans vergogne, aucune, le génie dans le même personnage. Du Guitry de « l’autre scène » avec de bonnes réparties, un moment agréable. Comme les anecdotes sont courtes on prend le rythme de lecture qu’on veut, à déguster comme une sucrerie coupant d’autres ouvrages.
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Inferno

 

Presque 600 pages de galop effréné pour le dernier Dan Brown, Inferno, éd. J.C Lattès. Certes nous ne sommes pas dans la grande littérature, le descriptif hugolien ou la préciosité proustienne.

Ce qui prime c’est l’intrigue, du plus haut intérêt. L’action se déroule à la vitesse grand V sans un instant de répit, sinon quelques courts moments de réflexions qui éclaircissent légèrement  l’énigme, croit-on ; en fait de nouvelles arcanes se révèlent au lecteur de façon savamment dosée. Cette halte nous aura au moins permis de reprendre souffle.  Mais... mais, vite ! Il faut fuir de nouveau...
Même si le descriptif ne règne pas en maître la cité florentine est bien décrite, l’amoureux de la  capitale Toscane y est transporté par la force brute de l’écriture : du ponte Vecchio  au palazzo Vecchio, le lecteur pose ses pas dans ceux de Robert Langdon.

Dévoiler l’énigme dans une critique, même positive, serait de mauvais goût et un mauvais service à rendre au lecteur. On peut dire tout de même, sans trahir l’auteur, qu’il y est question de démographie -la catastrophe majeure à venir- et d’un savant fou ou génial qui pense avoir trouvé la solution.
Langdon est à sa poursuite, ou plutôt, il essaiera d’empêcher le plan machiavélique qui est en route. Pour cela un guide lui a été fourni : l’Enfer de Dante ! Le temps presse et les embûches qu’il rencontre à Florence, à Venise et à Istanbul, n’arrangent pas les choses.

Dan Brown a bien saisi la formule : du mystère, un brin « d’ésotérisme », une compagne au célèbre professeur où affleure toujours une romance amoureuse et des amis qu’on croyait sincères et qui se révèlent être des traitres. Les méchants deviennent les bons, c’est rodé depuis le Da Vinci Code, mais puisque ça marche et que le lecteur prend du bon temps, pourquoi ne pas continuer ?

Le film est paraît-il déjà en « pourparlers » mais on attend toujours celui du « Symbole perdu »...
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Dans le jardin des mots

C’est un ouvrage sur la langue, de plus de 300 pages, paru aux Éditions de Fallois qui porte le titre de « Dans le jardin des mots » qu’a écrit Jacqueline de Romilly. Peut-on faire une fiche de lecture critique  sur un ouvrage écrit par un auteur si prestigieux ? Oui. Surtout quand, comme dans ce livre il y a la forme et le fond.
Cet ouvrage est la publication de chroniques parues de septembre 98 à décembre 2006, dans la revue mensuelle « Santé magazine. » La forme en est détestable et il ne pouvait en être autrement. La prestigieuse académicienne endosse sur son habit vert la blouse du médecin pour faire un diagnostic de la langue, diagnostic d’autorité et autoritaire. On a souvent l’impression que ce sont les maux  de la langue qui sont diagnostiqués et que c’est aux lecteurs que l’on administre la médecine ! Dans la revue, le lecteur avait droit une fois par mois, à un rappel vaccinal moralisateur : « C’est ainsi qu’il faut dire.. » ou un « Ainsi devrait-on dire... » Condensés en un livre ce rappel revient toutes les trois pages, il y a surdosage.
Bien sûr dans la querelle des anciens et des modernes concernant la  langue,  J. de Romilly a choisi son camp : celui des anciens. Ce n’est pas pour me déplaire, mais parfois l’expérience se fait têtue et la volonté devient prétention.
On est parfois surpris des propos tenus par la grande helléniste que fut l’auteur, ainsi page 60, on peut  lire sous sa plume :

« On me citait l’autre jour une amusante confusion : quelqu’un avait parlé de garder un calme olympique au lieu d’un calme olympien. Un calme olympien est celui des dieux qui habitaient sur le mont Olympe et étaient naturellement à l’abri des passions et des misères humaines... »

Certes on parle bien d’un calme olympien et pas olympique, mais de là à conclure que ce calme est semblable à celui des dieux « naturellement à l’abri des passions et des misères humaines ». C’est faire peu de cas des colères légendaires de Zeus, de la jalousie d’Héphaïstos, qu’Aphrodite, son infidèle épouse cocufiait régulièrement avec Arès et de l’humiliation publique devant les autres dieux, que leur fit subir Héphaïstos ! Les Dieux, bien au contraire,  avaient des sentiments très humains, trop humains !
L’auteur cite souvent en exemple la langue de Molière en l’illustrant de Corneille, Racine et des grands auteurs. À la page  100 elle nous invite à cette réflexion :

« Après tout, Molière se moque des femmes savantes, mais il nous fait aussi bien rire avec cette servante qui confond grammaire et grand-mère. Veut-on l’imiter ? »

Certes J. de Romilly est vraiment une femme savante, et il me plait à moi de savoir que Martine confondait grammaire et grand-mère, elle est certainement dans la pièce, malgré son ignorance du parler « Vaugelas », celle qui a le plus de bon sens ! Car le parler populaire n’est pas au goût de l’académicienne et elle le fait savoir à plusieurs reprises. Ayant endossé la blouse blanche du médecin, l’auteur a endossé le dogmatisme qui va avec :

« Progressivement la langue a été mise en ordre. Ne brisons pas cet ordre ! » P. 185.

La langue n’a jamais été mise en ordre que dans la tête de ceux qui s’en croient les propriétaires ! Ce n’est pas la langue qui décide de l’usage, mais l’usage qui fait la langue. Nous ne sommes que les locataires, les usagers provisoires du langage à travers une langue déterminée. Personne ne parle la langue des linguistes et des grammairiens. Il ne suffit pas de savoir expliquer l’étymologie du mot peuple pour le connaître ; la langue qui se parle au comptoir du Café du Commerce c’est aussi la langue.
On pourrait ainsi, en continuant cette promenade dans « Le jardin des mots » découvrir encore tant de fleurs aussi laides qu’inutiles dans la langue française et de ses soi-disant puretés que l’auteur défend « mots à mots ». À quatre-vingt-dix-huit, je préfère nonante huit, même si les gaulois comptaient en base vingt et nous ont légué cette curiosité linguistique. Les belges aussi étaient gaulois et leurs septante, octante,  nonante  bloquent  moins leurs « chiards » que notre quatre-vingt-dix-huit qui en a bloqué des milliers, voire des millions !
Ne soyons pas injuste, si la forme est détestable, le fond est riche, fouillé, l’ouvrage est très plaisant à lire et on en apprend énormément sur notre langue, des curiosités, des traits savants, des paradoxes. Un des meilleurs livres que j’aie lus sur la langue depuis fort longtemps. Après avoir pris le thé avec la vieille dame, après avoir visité son « jardin des mots », on prend congé à regret en se disant que cette dame a encore beaucoup de choses à nous apprendre.
Mais les vieilles dames ne sont pas toujours commodes, moi non plus.
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Jeanne d’Arc
Jeune fille de France brûlée vive

Ce n’est pas du lourd, c’est du costaud, du guerrier,  que cette Jeanne d’Arc de Max Gallo, aux éditions XO.
Au départ on se dit « Un livre de plus sur Le sujet, ça fera une révision » Hé bien non. On se trouve rapidement captivé par le récit d’un compagnon d’armes de Jeanne qui a échappé au carnage d’Azincourt. Il écrit comme un homme de son temps. C’est un homme de guerre qui, comme beaucoup est fasciné par La Pucelle.
On chevauche aux côtés de cette Fille de France avec son témoin, allant trouver le Gentil Dauphin pour le sacrer Roi à Reims, on croise en route quelques manants, ribaudes et gentilshommes. On partage les fureurs des combats, l’amertume et les larmes de la défaite avec les Armagnacs contre les Bourguignons, ceux qu’on appelait ces français reniés –déjà !-  et les godons, et surtout on suit Jeanne de Domrémy  à Rouen où elle sera brûlée vive.
L’écriture n’est pas majestueuse, mais honnête, ce qui prime c’est l’objet de la description et non la description elle-même. Plus qu’une simple révision : un bon moment que suivra forcément une réflexion.
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Jésus

« L’important, encore une fois est de rester ouvert sur le mystère et d’éviter le réductionnisme partisan. P 21 »

Ainsi nous invite Jean-Christian Petitfils à entrer dans son ouvrage, Jésus, éditions Fayard. (2011)
L’ouvrage dépasse les six cents pages, il est d’une richesse et d’une érudition extraordinaires, il tient compte des toutes dernières découvertes en histoire, en théologie et en archéologie. La somme de savoir que dégage l’auteur est tout simplement époustouflante et hisse l’ouvrage au niveau de l’exégèse la plus accomplie à ce jour. 
Malgré toutes les précautions qu’il prend en nous invitant à une lecture ouverte sur le mystère l’auteur tente de se placer en historien dégageant l’historicité du personnage de Jésus, se refusant dans son prologue à entrer dans une discussion ou une querelle théologique.
La mission était impossible et J-C Petitfils n’a pas pu se limiter aux objectifs qu’il s’était donnés : c’est là une impossibilité et la doctrine catholique perce souvent sous les écrits de l’historien.
En ce qui concerne les sources historiques l’auteur commence par nous donner un grand espoir :

« En dehors des évangiles canoniques, différents auteurs de l’Antiquité montrent l’enracinement historique d’un certain Jésus de Nazareth, réformateur juif, exécuté par ordre du préfet Ponce Pilate : Tacite, Suétone, Lucien de Samosate…Pline le Jeune […] » p22

Sans oublier Flavius Josèphe, l’auteur le plus prolifique sur le sujet. Là, se situe la première déception du lecteur. Dans l’annexe I de son ouvrage, page 481, l’auteur nous apprend que Flavius Josèphe est né en 37 de notre ère. Pline le Jeune écrivit une lettre à Trajan sur les chrétiens entre 111 et 113, Tacite, lui, est né en 58 après J.C. et Suétone vécu de 69 à 125 après Jésus-Christ. Donc les historiens contemporains du Christ sont assez éloignés de l’alléchante formule de la page 22.

Reste donc au chercheur, au curieux, voire au chrétien désireux de sortir du catéchisme ânonné la lecture des Évangiles et des écrits néotestamentaires. Cette lecture lui sera d’autant plus profitable après avoir pris connaissance de l’ouvrage de Jean-Christian Petitfils.
En effet la plupart des paroles et des scènes vécues par le Christ ou les Apôtres, sont replacées dans leur contexte temporel, leur décor, leur originalité, leur spécificité : au chapitre XI intitulé « L’affrontement » l’auteur met en lumière ces célèbres phrases du Christ « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive » Le Christ prononça ces paroles lors de la fête de Soukkot lorsque les religieux du Temple, dans un rituel, allaient chercher de l’eau à la piscine de Siloé. Lors de la même fête, à un autre jour, lors de la procession avec des lumignons et autres torches il déclara être la Lumière du Monde. Effectivement les paroles prennent là une dimension Christique qui ne sont pas perçues si on ne les replace pas dans leur contexte.

 Un apport très important de l’auteur est celui de l’âge de Jésus. Arguments solides à l’appui J-C Petitfils démontre que Jésus de Nazareth est né en moins sept de notre ère. Ce qui situe le Calvaire à l’âge de 40 ans non pas trente-trois.

L’auteur ne craint pas de rentrer dans les querelles théologiques « modernes » et à apporter des précisions tant linguistiques que pratiques. À la page 85, l’hypothèse des frères et sœurs de Jésus, avancée par certains modernes se trouve close en peu de mots :
 
« Sur la croix le Christ s’adressant à jean lui dit « Voici ta mère » et à Marie « voici ton fils. »

Effectivement il semble inconcevable qu’en Orient, si le Christ avait eu des frères et sœurs, qu’il confie sa mère à la garde du « disciple bien aimé » c’est à ses frères et sœurs qu’il incombait de s’occuper de la Vierge.

Les interprétations subtiles et éclairantes ne manquent pas, comme à la page 137 sur le dialogue entre le Christ et la Samaritaine au puits de Jacob. Malgré toute la richesse de l’ouvrage, on a l’impression, très souvent, que le catholique convaincu prend le dessus sur l’historien. En ce qui concerne la multiplication des pains, l’auteur fait suivre ce miracle du Christ en l’illustrant par d’autres « miracles » similaires survenus chez des saints ou des mystiques, tous datant du XIX ° siècle ou lui étant antérieurs et ces exemples sont tous survenus dans des institutions catholiques. 
Concernant la crucifixion les propos de l’auteur laissent le lecteur dubitatif. Selon lui, la croix de la crucifixion serait une croix latine avec ses deux parties, l’horizontale et la transversale déjà assemblées et non, comme à Rome -ou ailleurs dans le monde romain-   la partie horizontale qui sera fixée sur le gibet. Le Christ supplicié aurait donc porté une croix d’environ soixante-quinze kilos. Jean-Christian Petitfils se fie, pour appuyer ses dires, sur le rapport d’un scientifique ayant étudié le Saint Suaire et la tunique d’Argenteuil et qui croise ses résultats :

« La partie la plus longue de la croix aurait appuyé fortement sur l’omoplate et l’épaule gauche faisant un angle d’environ trente degrés avec la verticale, tandis que le côté droit de la poutre transversale était supporté par l’épaule droite du supplicié. » Sans doute Jésus s’est-il servi de sa main droite pour maintenir la partie horizontale de la croix, car c’est en tenant compte des plis entrainés sur la tunique par ce geste qu’André Marion est arrivé à une correspondance frappante entre les marques sanglantes des deux reliques. » p369 

Plutôt qu’une interprétation de seconde main des traces du Saint Suaire, il serait plus sage d’essayer un développé-couché en salle de musculation par un homme d’un mètre quatre-vingts et pesant 77 kilos. Quand on sait que cet homme a été passé à tabac copieusement, qu’il fut fouetté abondamment, qu’il se tenait à peine debout et se trouvait à jeun depuis la veille comme le Christ le fut on est en droit d’émettre quelques doutes. Les données « scientifiques » du Saint Suaire sont des données. L’interprétation de ceux qui analysent ces données restent des interprétations.
Le lecteur peut également douter de l’angoisse de Jean-Baptiste en prison. Selon J-C Petitfils le Baptiste aurait envoyé des messagers au Christ car il aurait fini par douter de la mission de ce dernier :

« Es-tu celui qui doit venir ou devons-nous en attendre un autre ? »

Rien, dans les Écritures ne permet d’écrire avec certitude que l’envoi de messagers par le Baptiste est le résultat d’une angoisse quelconque, voire d’un doute.
En ce qui concerne le procès romain du Christ après la parution devant des membres du Sanhédrin, Pilate est présenté comme un homme brutal, maladroit et cynique. Même si en historien l’auteur en sait plus que ce que disent les évangiles, il y a là une surinterprétation du caractère et de la personnalité de Pilate en regard des Évangiles relatant la chose. Lorsque ce dernier se lave les mains du sang de ce juste l’auteur met en doute Matthieu :

« Sur le plan historique, il n’y a aucune certitude que les événements se soient passés comme Mattieu les a rapportés, que ces paroles radicales aient été dites et que Ponce Pilate ait joué la comédie de l’innocent qui se lave les mains qu’on veut le contraindre à verser. Mais cela n’a rien d’impossible. Il faudrait y voir une nouvelle ironie du gouverneur romain à l’égard des juifs. »

Comme le note J-C Petitfils à la page 358, seuls les Romains avaient le droit d’exécuter un condamné par la crucifixion. Les juifs n’avaient pas le pouvoir de mettre à mort, cela n’empêche ni la lapidation qu’il veulent faire subir à la femme adultère – ce qui avait l’air d’être répandu et légal- ni à plusieurs reprises les scènes où ils se saisissent de pierres pour lapider le Seigneur. Je n’ai pas trouvé d’écrits explicatifs à ce sujet chez aucun commentateur du Nouveau Testament.

Pour expliquer l’obscurcissement du ciel après la mort du Christ l’auteur nous invite à nous reporter à Fatima et à la danse apparente du soleil le 13 octobre 1917, visible par 70 000 personnes, en nous précisant que « sur ce point l’historien ne peut se prononcer. » p406

C’est vers la fin de l’ouvrage que J-C Petitfils met les pieds dans le plat en citant un théologien anglican, John Arthur Thomas Robinson, évêque de Woolwich, qui en 1976, affirma que tous les évangiles furent rédigés avant 70 de notre ère. L’argument est simple : si les évangiles avaient été écrits et diffusés après ils parleraient forcément de la destruction du Temple. Comment passer sous silence un tel événement ? Bien des passages des évangiles et des prophéties du Christ deviendraient caduques !  Notamment la destruction du temple lui-même que le Christ a prophétisée !
Notons toutefois que cette hypothèse détruit d’un seul coup des années de travail et de certitudes de beaucoup d’érudits et d’exégètes.

À propos du repas « pascal » dont Ratzinger parle longuement dans sa trilogie « Jésus de Nazareth » en se fiant à Jean, Petitfils prend un raccourci qui ne peut satisfaire le curieux :

« Jean parait plus exact : Jésus aurait réuni ses disciples pour un repas d’adieu le 13 de nisan et aurait été crucifié le lendemain, 14, veille de la Pâque juive. » p542

Il ne s’agit pas de repas d’adieu. Ce repas d’adieu n’est nullement signalé dans les évangiles. Malgré la tentative de rattrapage sur un triple salto arrière, il s’agit là d’une contradiction flagrante des Évangiles, d’une erreur énorme comme on en rencontre beaucoup.  Ces contradictions invitent à revoir les synoptiques comme des textes incertains, car quelle que soit la Bible lue, de la Second à la TOB en passant par la Chouraqui il est bien écrit en Luc 22-15 : « J’ai désiré vivement de manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. » l’auteur note lui-même qu’il aurait été difficile de manger la Pâque, vu que les agneaux n’étaient pas encore abattus !

Il est vrai que pour l’auteur les Évangiles ne doivent pas toujours être pris au pied de la lettre, nous sommes d’accord, mais alors à qui se fier ? À Jean ? Au disciple bien aimé, celui qui colle le plus peut-être avec la réalité historique ? Notons, comme le signale J-C Petitfils que Jean omet parfois des détails importants. Relatant les noces de Cana, au commencement de son évangile, il ne nous dit pas qui se marie et pourquoi le Christ, Marie sa mère et quelques-uns de ses disciples sont invités. Quel est le lien de parenté ou de relation entre Jésus et le marié ?

En conclusion, ce n’est pas parce que l’auteur ne réussit pas à tenir son pari -parler de Jésus-Christ uniquement en historien- mais déborde parfois le sujet avec sa foi personnelle, que l’ouvrage est un échec. Bien au contraire, le tour d’horizon du Nouveau Testament, de son époque et de ses mœurs est riche, fouillé, documenté. L’ouvrage se termine par des annexes dont une histoire du Saint Suaire et des autres reliques très complète et également un large tour d’horizon sur le site de Qumrân.  
Août 2023
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Jésus (édition 2023)

En 1909 paraissait le Grand Catéchisme en images de l’Église catholique. C’était le catéchisme inspiré du Concile de Trente. Chaque page expliquant la doctrine était accompagnée d’une reproduction de chromolithographie.
Les technologies évoluant, en 2023 les éditions Arthème Fayard éditent un « Jésus » raconté par Jean-Christian Petitfils et illustré par des images produites par Intelligence Artificielle.
Les temps changent ; ce n’est plus la doctrine du Concile de Trente, mais celle de Vatican II et l’interprétation des dernières découvertes archéologiques et de l’exégèse, sur lesquelles s’appuie Jean-Christian Petitfils.
L’auteur reprend les écrits de son ouvrage de 2011 portant le même titre et y introduit quelques nouveautés. Malheureusement des paragraphes entiers ont disparus au profit des images « intelligentes » et c’est bien regrettable.
Ne figurent plus dans ce nouveau livre la prodigieuse histoire du Linceul de Turin et des reliques apparentées, est également passée à la trappe la très riche et très documentée étude sur Qumram.

La structure du récit est linéaire, les quatre évangiles sont fondus en un seul, ce qui est très agréable à la lecture. La place de la critique, des interrogations, de la réflexion est harmonieusement dosée le long de la narration.
Malgré sa connaissance des Écritures et son érudition on a parfois l’impression que l’auteur tranche des débats qui méritent d’être laissés ouverts. Concernant les trois « Marie » la pêcheresse de Luc, Marie Madeleine et Marie de Béthanie :

« En tout cas, elle n’a rien à voir avec Marie de Magdala, que Jésus a exorcisée de sept démons. Bien des confusions ont été faites, soit que l’on ait distingué trois femmes au lieu de deux (Tertullien, Clément d’Alexandrie, Origène, Chrysostome, Ambroise, Jérôme), soit que l’on ait voulu n’en voir qu’une (Le pape Grégoire le Grand). » p188.

Il existe aussi, plus près de nous, des auteurs qui ont traité du sujet, sans trancher véritablement. Le Père Bruckberger, avec sa « Marie Madeleine » éd. La jeune parque, est l’auteur d’un immense travail sur le sujet. Ses hypothèses concernant une seule Marie sont convaincantes. Elles le sont d’autant plus qu’il explique également dans son ouvrage sa méthode de travail qu’il semble difficile de balayer d’un revers de main.

Il y a aussi dans l’ouvrage une liberté d’interprétation qui touche la chronologie, par exemple « l’agonie » du Christ au jardin de Gethsémani. L’auteur situe cet épisode le jour des Rameaux lors de l’entrée du Christ à Jérusalem. Alors que les synoptiques situent cette épreuve après le dernier repas pris avec les disciples, juste avant l’arrestation de Jésus. Ce qui fait un décalage de plusieurs jours. L’auteur s’appuie pour asseoir ses dires sur le fait que les disciples s’enfuirent sitôt la garde arrivée, et qu’il n’y a donc eu personne pour raconter cette scène :

« La manière dont les synoptiques ont recomposé la scène se heurte à une objection matérielle :  comment les apôtres ont-ils pu la raconter alors qu’ils étaient endormis, et rapporter les paroles de Jésus, puisqu’il est arrêté immédiatement après ? » p194

Plus d’une chose, dans les évangiles et la vie du Christ se heurte à des objections matérielles. Sur beaucoup de faits et d’actions relatés il y a souvent absence de témoins oculaires. Au hasard : le dialogue avec la Samaritaine, le Christ au désert etc.

Tout au début de son ouvrage l’auteur revient sur les « frères » de Jésus. Il introduit cette fois les notions grecques d’adelphos et d’anepsios, ce qu’il n’avait pas fait dans son premier ouvrage. C’est sur ces termes grecs que certains avancent que le Christ eut des frères. L’auteur ferme le débat d’un revers de main. Comme souvent, là aussi peut-être que la question devrait rester ouverte.
Tout le monde est aujourd’hui d’accord : la Cène n’a pas pu avoir lieu le jour de Pâques. Pourquoi l’auteur alors insiste :

« Après le repas, conformément à la liturgie pascale qu’ils ont voulu anticiper, Jésus et ses disciples chantent les psaumes du Hallel. » p205

Il y a quelques difficultés à imaginer le Christ et ses disciples, qui étaient tous des juifs pieux, faire un « semblant » de Pâques, dans le genre gamins qui jouent : « d’accord on disait que c’était la Pâque… »
Lors de l’arrestation de Jésus, qui eut lieu un peu plus tard dans la soirée, un jeune homme vêtu d’un simple drap s’enfuit en lâchant le drap. Pour Jean Christian Petitfils, cet homme serait Jean l’évangéliste, car son drap était, selon l’auteur, un chitôn, un habit de prêtre :

« D’aucun ont pensé que ce pourrait être Jean l’évangéliste. » p207

Que ce soit la Bible de Jérusalem ou celle de Maredsous (Marc 14-51) les rédacteurs ont pris le soin de mettre en note que ce jeune homme pourrait être Marc lui-même…  Jean ne relate d’ailleurs pas cette séquence dans son évangile…

Le plus intriguant dans les positions de J-C Petitfils reste son opinion sur Ponce Pilate :

« On n’a de lui aucun écrit ; deux lignes au plus lui sont consacrées dans les ouvrages d’histoire antique, et pourtant il est universellement connu. » p219

Voilà une phrase très curieuse car à la page suivante l’auteur nous fait savoir que :

« Flavius Josèphe et surtout Philon d’Alexandrie ont brossé de Pilate un portrait sans doute excessif… » p220

Comme dans le premier ouvrage, J-C Petitfils nous présente Pilate, tantôt comme un pleutre imbécile, tantôt comme un être sournois méprisant le peuple juif. Craintif, il le fut certainement lorsque sa femme lui annonce qu’elle a eu un songe au sujet de ce juste (Le Christ). Selon les évangiles, à plusieurs reprises, Pilate tente de faire libérer Jésus. Que peut-on savoir de Ponce Pilate si rien n’a été écrit à son sujet sinon les passages qui lui sont consacrés dans les évangiles ? Quelles sont les sources de l’auteur ? Car dans le « Jésus » de Petitfils la vie de Pilate est tressée en long en large et en travers. Son passé de fonctionnaire de l’Empire, ses conflits avec les notables de Jérusalem sont largement détaillés. 

« Ce portrait de Pilate correspond assez peu à celui que nous brossent les synoptiques. Ce redoutable gouverneur y apparait comme un petit chef indécis, influencé par les rêves de sa femme et finalement lâche. » p222

Tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, Dieu s’adresse souvent aux humains par le truchement du rêve. Sauf pour la femme de Pilate. Allant de surprises en surprises on apprend, page 223, qu’il existe une biographie de Ponce Pilate :

« Ponce Pilate était-il une de ses créatures ? Son biographe, Jean-Pierre Lémonon, ne le pense pas. » p223

Si deux lignes seulement lui sont consacrées dans les ouvrages d’histoire antique reportons nous donc à l’évangile : ce qui est écrit est écrit.

Nous ne savons pas le nombre de coups de fouet qu’a reçus le Christ, il n’y a aucun écrit à ce sujet. Pour J-C Petitfils le Christ a reçu 120 coups de fouet :

« Le linceul de Turin, dont on ne peut plus douter de l’authenticité, donne une idée saisissante des souffrances infligées. On compte 120 coups répartis en éventail sur les épaules et les jambes. » p236

L’auteur décrit par la suite le type de fouet utilisé. Avec un tel instrument 120 coups auraient probablement entrainé la mort, même si le Christ était un homme robuste. La crucifixion, sous la plume de l’auteur pose également quelques problèmes :

« Jean écrit : « Portant lui-même sa croix Jésus sortit… » Est-ce à dire qu’il était chargé de la totalité de la croix, patibulum et stipex fixés ensemble ? Les historiens se sont ralliés à l’idée qu’il ne portait que la barre transversale, conformément à l’usage courant. Ils ont probablement raison. » p247

Le bon sens aussi a raison (cf. plus haut sur le premier ouvrage.) Si, à propos de la crucifixion, dans son premier ouvrage, J-C Petitfils se fie à l’interprétation d’un scientifique ayant étudié le Saint Suaire. Si les plis figurant sur ce dernier permettraient de déduire que la croix était entière, il semble, dans son deuxième opus, se rallier à la thèse dominante du seul patibulum porté par le condamné. Mais ou bien le ralliement est de courte durée ou bien la relecture fut trop rapide :

« Les bourreaux le plaquent sur la croix qu’ils ont étendue sur le sol (page250) […] Pour dresser la croix, l’effort de plusieurs hommes est requis. Les quatre bourreaux s’y attèlent. Puis ils consolident le pieu par des blocs de bois fichés en terre. » p251

On ne peut que lire ici un descriptif de crucifixion sur une croix d’un seul tenant.
Donc, le linceul de Turin est, d’un point de vue « scientifique » suffisamment parlant pour comptabiliser les coups de fouet reçus par le Christ, mais les plis démontrant l’entièreté de la croix sont aléatoires, sujets à caution et remis aux calendes grecques…

La liberté d’interprétation dont use l’auteur dans la chronologie évangélique lui permet, et parfois à bon escient, de situer la pêche miraculeuse après la résurrection. Luc détiendrait de Jean cet épisode et l’aurait inséré bien avant :

« Mais l’atmosphère même qu’il décrit permet de comprendre que la scène s’est déroulée dans un contexte postpascal : l’effroi qui saisit Pierre et les autres disciples. » p298

Enfin contradiction majeure dans les évangiles, et que l’auteur se garde bien de résoudre, quid de la fuite en Égypte ? En effet, soit Joseph fut averti en songe de fuir avec la mère et l’enfant en Égypte et tous trois revinrent après quelques années, soit Marie a présenté l’enfant au Temple après ses relevailles (quarante jours) et a offert deux tourterelles comme le veut l’usage et rencontra le vieillard Siméon qui prophétisa à son sujet…
Difficile sujet que celui de la religion. Même si l’auteur, historien et grand érudit, prend des libertés avec le texte évangélique, la chronologie et les évènements, l’ouvrage reste un des ouvrages modernes sur le sujet des plus intéressants. Même si les opinions de l’auteur sont parfois trop tranchées ou tranchées trop rapidement, beaucoup de ses hypothèses appellent à la réflexion.
Mars 2024
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Jésus de Nazareth

Si le premier volume que consacre Joseph Ratzinger, Benoît XVI, à L’enfance de Jésus, éditions Flammarion, peut être qualifié de livre ordinaire sur l’Histoire Sainte, on change totalement de registre avec le deuxième volume qu’il consacre à Jésus de Nazareth, éd. Flammarion. Si  L’enfance de jésus, chez le même éditeur restait somme toute dans le conventionnel, dans une honnêteté du déjà vu méditatif, il en va tout autrement pour les deuxième et troisième volets. Le deuxième s’étend du baptême dans le Jourdain à la Transfiguration. Le tome trois, toujours intitulé Jésus de Nazareth, est publié aux éditions du Rocher. Il va de l’entrée à Jérusalem à la Résurrection. Le premier volet a paru en 2012, le second en 2007 et le troisième en 2011. Voilà une chronologie éditoriale et biographique de quelques  900 pages qui a de quoi désorienter le lecteur !
Mais il n’y a pas que le désordre apparent de cette chronologie qui surprend le lecteur. Le ton reste toujours académique, savant et humble en même temps. Ce qui surprend, c’est le discours de Ratzinger qui n’est pas un discours d’autorité, on sent de la bienveillance et même si le mot peut paraître exagéré, il existe dans ce discours, dans la façon de le placer, une malice intelligente qui s’adresse au lecteur d’un faux air désabusé et que l’on pourrait traduire ainsi en langage ordinaire  :
« - Bon d’accord, l’histoire est toujours la même, on la connait tous, moi-même tu sais j’ai des doutes ; tu as entièrement raison : c’est une fable, une belle fable certes, mais allons un peu plus loin... »  

Comme on a envie d’aller un peu plus loin on continue la lecture et on va de surprises en surprises en s’apercevant que les coïncidences se rajoutent aux coïncidences, si bien qu’à la fin du développement et du propos, ça fait quand même beaucoup de coïncidences !

Ce travail est celui de toute une vie de théologien, de lectures savantes, de réflexions, de partages et de méditations. On sent bien que ces  trois volumes sont la réunion et la mise en forme de notes importantes ou brèves, prises durant toute une vie et conservées pendant des années avant de prendre forme dans ces trois ouvrages érudits. Le travail y est rigoureux et si ces livres sont des livres de religion, la foi n’en est pas absente. Ce n’est pas interdit. Il est facile de parler de religion, de fouiller, voire même de remettre en cause les textes fondateurs, il existe pour le faire un langage technique particulier : le langage des théologiens. Il est par contre presque impossible de parler de sa foi. Les théologiens intelligents peuvent parler de leur religion avec des théologiens d’autres religions. Mais pas tous et pas pour toutes, quelquefois le dialogue interreligieux est à sens unique.  Les échanges entre rabbins et théologiens catholiques étaient nombreux au Moyen Âge. Ceux entre théologiens protestants et rabbins les suivirent. Benoît XVI met à l’honneur d’autres théologiens qui ont labouré le chemin avant lui et il salue les contemporains à qui il donne la réplique, en tenant compte de leur travail qui a aidé  à l’avancement général du savoir en ce domaine. 

L’enfance de Jésus

Ce n’est pas un traité de théologie destiné aux érudits qu’a écrit Benoît XVI avec son Enfance de Jésus, mais une invitation à la méditation et une approche de l’Histoire Sainte. La lecture en est simple mais doit être soutenue, l’ouvrage, bien que peu volumineux (186 pages) ne se lit pas d’un trait. Les références y sont précises, doctes et savantes, mais abordables à tout un chacun, à la condition d’avoir une Bible à portée de main, car comme dans les ouvrages qui suivront, les références bibliques sont constantes et nombreuses. 
Que l’on soit Pape ou historien ordinaire, les références historiques sont toujours les mêmes en ce qui concerne le personnage de Jésus de Nazareth et elles sont particulièrement pauvres en ce qui concerne l’enfance du Christ :

« De fait, sur la naissance de Jésus nous n’avons pas d’autres sources que celles des récits de l’enfance chez Matthieu et Luc. » p 95

Même si les références historiques sont peu nombreuses, la bibliographie donnée en fin d’ouvrage est tout de même volumineuse.
Est-ce donc là un nouveau catéchisme ? Non, c’est une promenade dans l’enfance du Christ qui répond aux nombreuses questions que peuvent se poser les fidèles et ceux qui doutent en interrogeant les évangiles. 
Bien fait, bien écrit, concis, savant sans être prétentieux, on sent à sa lecture le vieil homme  humble et modeste, penché sur sa table de travail avec un ardent désir de partager ce qu’il ose à peine qualifier de savoir. Mais cet opus qui, curieusement, a été mis sous presses en dernier, n’offre plus grand-chose en matière de découvertes et de révélations : le principal du travail de Benoît XVI a été exposé dans les deux ou vrages précédents, traitant de la vie adulte du Christ. Le livre ne cherche à convaincre personne, il expose, il questionne ; et son questionnement est convainquant, son exposé juste. Immense travail de fourmi que l’auteur ne revendique pas : il transmet simplement ce qu’il a reçu, ce qu’il a découvert, il partage. 

Jésus de Nazareth, Volume II
(Du Baptême dans le Jourdain à la Transfiguration)

On entre dans un autre registre avec le deuxième volet de la vie de Jésus de Nazareth, plus de 400 pages grand format de théologie, d’Histoire Sainte, de philosophie et de symbolisme. L’ouvrage croise les savoirs et les connaissances avec les plus récentes découvertes de l’exégèse moderne. Les références à l’Ancien Testament sont encore plus nombreuse que dans L’enfance, la Bible non seulement est indispensable pour profiter au mieux de la lecture, mais elle doit être bien référencée et d’un accès aisé.
Parfois Benoît XVI répond à demi aux questions que nous nous posons et auxquelles personne ne nous a encore apporté de réponse :

« Le descendant, père de Jésus selon la Loi, est un artisan qui habite la province de Galilée où vivent aussi des populations  païennes.» P.32

Ces  populations païennes devaient être nombreuses car en Marc, Chapitre 5, le Christ, lors d’un exorcisme, permet aux démons de se réfugier dans un troupeau de porcs  de 2000  têtes, gardés par des pâtres qui prirent la fuite. Je me suis toujours demandé à quoi pouvaient bien servir ces porcs, si ce n’est de nourriture aux occupants romains en poste en Palestine. Deux milles bêtes, ça fait beaucoup de porcs, gageons que Marc ne les a pas comptées une à une. Mais le troupeau étant gardé par des pâtres, on peut supposer que ce n’était pas trois ou quatre cochons de la ferme du coin. Il devait y avoir effectivement en Palestine des populations païennes assez importantes.
Par contre une question simple, que peut être beaucoup de chrétiens ne se sont jamais posée,  concerne le baptême du Christ. C’est là que Benoît XVI nous prend par la main et nous répète : 

« -Bon d’accord, l’histoire est toujours la même, on la connait tous, moi-même tu sais j’ai des doutes ; tu as entièrement raison : c’est une fable, une belle fable certes, mais allons un peu plus loin... »

En effet, à quoi rime ce baptême ? Après avoir développé sur le sens et la nouveauté du baptême que Jean-Baptiste donnait dans le Jourdain, baptême qui n’a rien à voir avec les traditionnelles ablutions que pratiquaient les hébreux, Ratzinger s’interroge sur la nécessité du baptême pour le Christ. S’il est le Messie, le Fils de Dieu, Dieu lui-même, à quoi peut bien servir ce baptême et quel est son sens ? 

« Comme nous venons de la voir, le baptême implique une reconnaissance des péchés. Il est une confession de ses fautes et la tentative de se dépouiller d’une ancienne vie mal vécue, pour en recevoir une nouvelle. Était-ce possible pour Jésus ?»p.36

Ratzinger avance plusieurs réponses en prenant en compte la symbolique de l’eau, de l’enfouissement total du corps dans l’élément liquide et les analogies présentes dans  l’Ancien Testament. Mais sa réponse tient surtout au dialogue entre Jean et le Christ. Lorsque Jean conteste en disant que c’est lui que devrait être baptisé par le Christ, ce dernier répond : « Pour le moment laisse-moi faire ; c’est de cette façon que nous devons accomplir parfaitement ce qui est juste. » (Mt 3, 15).
Ce n’est pas une faiblesse de l’ouvrage, mais son but principal que de renvoyer toujours aux Écritures,  afin d’en extraire tout le suc et de montrer que ce qui est caché dans le texte peut devenir limpide, pour peu qu’on veuille bien ne pas se mettre en porte à faux. Il ne s’agit pas de taire la raison et la critique, bien au contraire, la compréhension du texte et des propos de Ratzinger demande une logique aigüe et un esprit interrogateur.   
Citant Origène, Benoît XVI revient sur la scène précédant la crucifixion, lorsque la foule réclame la libération de Barrabas. Il replace alors l’événement dans le contexte ;  il semble évident que la foule préfère un tribun combattant à un prêcheur du renoncement à soi-même :

 « Chez Origène, nous  trouvons un autre détail intéressant : dans beaucoup de manuscrits des Évangiles  jusqu’au IIIᵉ siècle, l’homme en question s’appelait « Jésus Barabbas », Jésus fils du père. Il se présente comme une sorte d’alter égo de Jésus, qui revendique la même prétention, mais de façon différente. Le choix est donc entre un Messie qui est à la tête d’un combat, qui promet la liberté et son propre royaume, et ce mystérieux Jésus, qui proclame de se perdre soi-même pour trouver le chemin vers la vie. Faut-il s’étonner que les foules aient préféré Barabbas ? »p.60

Des quatre évangiles, seul Matthieu cite la scène où Pilate s’adresse à la foule en lui laissant le choix de la libération d’un prisonnier :

« Et c’est quand ils se rassemblèrent, Pilatus leur dit :
« Qui donc voulez-vous que je relâche :
Iéshoua ‘ Bar-Abba, ou Iéshoua’ dit le messie ? »
(Matthieu 27, 6 Bible Chouraqui)

On cueille au passage dans cette lecture quelques notions utiles :

« Les messages de l’Empereur portaient le nom d’ « évangiles » indépendamment du fait que leur contenu soit particulièrement joyeux et agréables ».p.67

En fin psychologue, Benoît n’est pas dupe de la pauvreté :

« Mais le cœur de ceux qui ne possèdent rien peut être endurci, vicié, mauvais, intérieurement possédé par l’envie de posséder, oublieux de Dieu et avide de s’approprier le bien d‘autrui ». P. 98

Ratzinger revient à plusieurs reprises sur les mauvaises traductions françaises des écritures, entre autres pages 103, 221, etc. traductions qui atténuent la puissance des  sentiments ressentis par les personnes concernées. Par exemple les passages où il est écrit que Jésus enseigne avec autorité (Mt 7, 28-29, Mc 1, 22, Lc 4,32) l’auditoire était « frappé » car il parlait avec autorité nous disent les bibles Maredsous, la Second et la  Bible de Jérusalem. Selon Ratzinger, l’auditoire était en réalité effrayé par ses propos, c'est-à-dire que les paroles  que tenait le Christ effrayaient la foule, car elles  étaient un véritable défi, par elles il se hissait au niveau de Dieu, ce qui est un scandale et un blasphème.

« Faisant ainsi, ou bien il profane la majesté de Dieu, ce qui serait terrible, ou bien, et cela semble pratiquement inconcevable, il est vraiment à la hauteur de Dieu. » p 124  

La profanation, se dire Dieu, se faire Dieu était en effet le plus abominable des blasphèmes et méritait la mort. La foule n’était pas « frappée » par étonnement, mais effrayée, ce qui suppose un tout autre contexte. Elle était certainement frappée d’admiration, mais également effrayée des conséquences possibles de cette autorité avec laquelle le Christ enseignait. Notons au passage que, vérification faite auprès de neuf bibles de traductions différentes, certaines emploient le terme  « étonnée » en ce qui concerne la foule. Notamment, The Holy Bible (Cambridge University Press) qui utilise le terme « astonished.»

Les  Commandements, que Ratzinger passe en revue, sont suivis par le Notre Père. Après une courte introduction sur la manière dont les différents évangélistes introduisent et placent cette prière donnée par le Christ, les différentes demandes de la prière sont examinées par Benoît XVI.

Les paraboles, mode privilégié d’enseignement par le Christ sont également examinées. L’exégèse libérale, longtemps en vogue, même chez les théologiens catholiques, est remise à sa place. Benoît XVI citant un théologien américain nous régale de ses propos :

« On n’eut pas sacrifié quelqu’un qui racontait des histoires agréables pour enseigner une morale de prudence. » p.210

C’est toujours lorsque l’on se repose en pleine confiance, bercé par son discours convaincant que Ratzinger revient nous fredonner sa petite musique : - Bon d’accord, l’histoire est toujours la même, on la connait tous, moi-même tu sais j’ai des doutes...
Et ces doutes, ces imprécisions, ces  imprévus, il ne se prive pas pour les mettre sur le devant de la scène :

« Le lien entre christologie et eschatologie devient ainsi encore plus ténu. Reste à savoir ce que l’auditeur doit penser de tout cela deux mille ans après. En tous cas, il est bien obligé de considérer comme erroné l’horizon eschatologique imminent tel qu’il existait à l’époque, car le royaume de Dieu au sens de transformation radicale du monde par Dieu n’est pas advenu,  et il lui est  également impossible de faire sienne cette idée pour l’époque actuelle. » p.211

Quelques lignes plus loin, dans un langage clair, Ratzinger consacre une page entière  sur le sens et la portée de cette  figure de style qu’est la parabole avec une lucidité et une clairvoyance que je n’ai jamais rencontrée chez les spécialistes du langage :

« ...D’une part, la parabole met à la portée de ceux qui écoutent et qui participent à la réflexion une réalité éloignée d’eux ; d’autre part, l’auditeur est lui-même mis en mouvement... » p.216

Comme Benoît XVI consacra sa vie entière à l’étude des Écritures on n’en sera pas surpris des rapprochements opérés entre les fêtes juives et les événements rapportés dans les évangiles. C’est ainsi qu’il voit un peu plus qu’une analogie entre le Kippour, la Fête des Tentes et les événements qui surviennent  dans les évangiles. Et ces événements ne sont pas des moindres : la confession de foi de Pierre  (Simon Pierre prit la parole : tu es le Christ, dit-il, le Fils du Dieu vivant Mt 16,16) et la Transfiguration :  

« Il y a d’abord Yom Kippour, la fête du Grand Pardon, et, six jours après on célèbre, une semaine durant, la fête des Tentes (Soukkot). Cela signifierait que la confession de foi de Pierre coïncidait avec le jour du Grand Pardon et que du point de vue théologique, il faudrait l’interpréter aussi sur l’arrière plan de cette fête qui est le seul jour de l’année où le grand prêtre prononce solennellement le nom de YHWH dans le Saint des Saints du Temple. La confession de foi de Pierre en Jésus Fils du Dieu vivant acquerrait, dans ce contexte, une nouvelle profondeur. [...] Les six à huit journées désigneraient alors la semaine de Soukkot, la fête des Tentes. La Transfiguration de Jésus aurait donc eu lieu le dernier jour de cette fête, qui en constituait en même temps le sommet et la synthèse profonde.» p.334 

Une curieuse coïncidence de plus, comment s’en étonner ?

                                                                  Jésus de Nazareth, Volume III
(De l’Entrée à Jérusalem à la Résurrection)

Le troisième volet de Ratzinger sur Jésus de Nazareth n’est pas publié chez Flammarion mais aux Éditions du Rocher, contrairement aux ouvrages parus chez Flammarion, la couverture n’est pas vierge : les yeux de Benoît XVI occupent le bas de la couverture sur plus de la moitié de la page. Ce regard n’est pas neutre, il est à la fois doux et humble et s’adresse gentiment au lecteur avec l’air de dire : « je reviens t’embêter encore un peu... »
Le lecture n’est pas aisée et doit être soutenue, surtout le court avant-propos qui peut paraître laborieux au néophyte. L’ensemble reste tout à fait abordable au lecteur intéressé par le sujet, à condition que ce ne soit pas son premier ouvrage traitant de la rédaction des Évangiles et qu’il ait quelques notions du vocabulaire biblique :

« Des trois évangiles synoptiques mais aussi de Jean on déduit clairement que la scène de l’hommage messianique  s’est déroulée à l’entrée de la ville et que ses protagonistes n’étaient pas les habitants de Jérusalem, mais ceux qui accompagnaient Jésus entrant dans la ville sainte. » P 21
« La foule qui, à la périphérie de la ville, rendait hommage à Jésus n’est pas la même que celle qui aurait ensuite demandé sa crucifixion. » P 22

Certes, les remarques comme celle-ci coulent de source pour les experts ou les « débutants dégrossis » des Écritures, mais la différence essentielle de la composition des foules n’apparaît pas évidente aux néophytes et l’invite à regarder d’un œil nouveau l’épisode pendant lequel Pilate présente Jésus à la foule.
On a parfois l’impression que Ratzinger se fait un régal des contradictions du Nouveau Testament :

« ...la dernière Cène de  Jésus et l’institution de l’Eucharistie sont empreint d’un enchevêtrement d’hypothèses discordantes entre elles... »  p127

Est-ce pour mieux nous offrir la réponse que Benoît XVI met, si l’on peut se permettre l’expression, les pieds dans le plat de la dernière Cène ?

« Le problème de la datation de la dernière Cène de jésus se fonde sur l’opposition entre les Évangiles synoptiques, d’une part, et l’Évangile de Jean, de l’autre. Marc, que Matthieu et Luc suivent essentiellement, offre à ce sujet une datation précise. Le premier jour des Azymes, où l’on immolait la Pâque, ses disciples lui disent : « Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ? » [...] Le soir venu, il arrive avec les douze » (Mc 14,12.17) p130

C’est là que Ratzinger commence son enquête. Et cette enquête va nous mener très loin. Au fur et à mesure que le détective examine les textes, développe sa thèse, avance ses idées, nous sommes persuadés que quelqu’un a menti. S’agissant des évangiles et surtout de la Sainte Cène, la chose est tout de même assez grave. L’enquête avance :

« Au contraire :  les autorités juives qui mènent Jésus devant le tribunal de Pilate évitent d’entrer dans le prétoire « pour ne pas se souiller, mais pour pouvoir manger la Pâque (Jn 18,28) » p132

Et voilà, tout est dit : Jésus a donc mangé la Pâque avec ses disciples, puis il est livré à Pilate. Les autorités juives ne rentrent pas dans le prétoire pour ne pas se souiller afin de pouvoir manger la Pâque, que Jésus a déjà mangée !

« Jean a raison : au moment du procès de jésus devant Pilate, les autorités juives n’avaient pas encore mangé la Pâque et pour cela elles devaient se maintenir encore cultuellement pure. Il a raison, la crucifixion n’a pas eu lieu le jour de la fête, mais la veille. » p136

Et de cette chronologie des faits Ratzinger tire toutes les conséquences :

« Cela signifie que Jésus est mort à l’heure à laquelle les agneaux pascals étaient immolés dans le Temple. [...] Reste la question : mais alors pourquoi les synoptiques ont-ils parlé d’un repas pascal ? Sur quoi se fonde cette ligne de tradition ? » p136 

Bien évidemment, c’est assez surprenant. L’agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde est mort à l’heure du sacrifice des agneaux. Dans ses études sur la chronologie des faits Ratzinger ne travaille pas seul, il a épluché méthodiquement  le travail d’Annie Jaubert, célèbre femme exégète française et celui du théologien John Paul Meier. Ratzinger ne tranche pas clairement entre les deux érudits, mais semble pencher du côté du théologien. Annie Jaubert se basait, pour élaborer sa thèse, sur un calendrier essénien,  Ratzinger notant et privilégiant que Jésus fêtait les fêtes juives selon le calendrier juif.

« Meier ne peut pas non plus donner une réponse vraiment convaincante à cette question. Il en fait toutefois la tentative –comme beaucoup d’autres exégètes- au moyen de la critique rédactionnelle et littéraire. Il cherche à montrer que des passages de Mc 14,1 a et 14,12-16 –les seuls passages où chez Marc on parle   de la Pâque- auraient été insérés par la suite. Dans le  récit proprement dit de  la dernière Cène,  la Pâque ne serait  pas  mentionnée. » p137

Ce n’est pas trahir un secret de l’État du Vatican que de dire que l’Évangile de Marc a parfois subi quelques retouches, on sait depuis longtemps que dans le dernier chapitre les versets situés après le huitième sont des rajouts.  (cf. Bible de Maredsous.) Mais si le texte de Marc a subi des rajouts, que dire alors de celui de Luc qui, selon Ratzinger a suivi Marc, et qui fait dire au Christ : « J’ai vivement désiré manger cette Pâque avec vous avant de souffrir... » (Lc 22, 15.)   Gageons, avec Ratzinger, que ce soit Jean qui ait raison concernant la chronologie des faits. Mais il reste tout de même un point énigmatique : si la Pâque a bien eu lieu le lendemain de la mort du Christ, Jean,  dans son évangile, précise que ce lendemain était un Sabbat solennel,  justement parce qu’il coïncidait avec la Pâque (Jn 19,31). Les agneaux ont donc été rôtis entre quinze heures (heure de la mort du Christ) et la tombée de la nuit.
Cette chronologie défaillante de la dernière Cène ne sera pas la seule grande surprise de ce troisième volume sur Jésus de Nazareth. La dernière apparaitra au moment de la mort du Christ. Mais auparavant Benoît XVI nous instruira encore de quelques remarques pertinentes :

« Ce que l’Église célèbre dans la messe ce n’est pas la dernière Cène, mais ce que le Seigneur, durant la dernière Cène a institué et confié à l’Église : la mémoire de sa mort sacrificielle. » p166

Ce que les prêtres et la hiérarchie catholique d’aujourd’hui se calquant sur la « liturgie » protestante ont parfois tendance à oublier...
Et l’on s’achemine doucement vers la mort du Christ :

« Rudolf Pesch commente :
Le fait que Simon De Cyrène soit contraint de porter à la place de Jésus le bras de la croix et que Jésus meure si rapidement est surement à relier à la torture de la flagellation, durant laquelle certains délinquants mourraient déjà. » p226-227

La chose est tout à fait possible. Dans son roman fleuve, « La Lumière des Justes » Henri Troyat rapporte le cas d’un jeune moujik condamné à cent coups de knout qui meurt bien avant que le châtiment ne soit appliqué en totalité. Puisque nous sommes dans les délits et leur châtiments, comme le note Ratzinger, mais il n’est pas le premier,  il est fort possible que les deux malfaiteurs crucifiés en même temps que le Christ, soient des séditieux :

« Pour Jésus, toutefois, le type de délit est différent de celui des deux autres qui avaient peut-être participé à l’insurrection de Barabbas. » P242

Enfin arrive la dernière grande surprise du volume :

« Éli, Éli, lema sabachtani » ce qui veut dire Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? (Mt. 27,46) Ces dernières paroles du Christ en croix étaient pour moi le plus grand cri de désespoir de l’humanité. N’ayant pas voulu aller voir plus loin, je n’avais jamais prêté attention au fait que ces paroles  sont le début du Psaume 21,2. Psaume qui continue en disant : « Ils ont percé mes mains et mes pieds, je pourrais compter touts mes os. Ils me regardent et m’observent avec joie, ils partagent entre eux mes vêtements et ils tirent au sort ma tunique. »  Psaume 21, 17-18-19. Ratzinger insiste là-dessus et y revient :

« À travers des études érudites, on a essayé de reconstituer l’exclamation de Jésus de telle manière que justement elle puisse, d’une part, être comprise –de manière erronée- comme un cri vers Élie et que, d’autre part, elle représente le cri d’abandon du Psaume 22 [...] Ce n’est pas n’importe quel cri d’abandon. Jésus récite le grand Psaume de l’Israël souffrant et prend ainsi sur lui tous les tourments, non seulement d’Israël, mais de tous les hommes qui, en ce monde, souffrent parce que Dieu leur est caché. » P 244-245

C’est là un cri véritablement messianique, comme nous le montre la suite du Psaume.

Tout au long de la lecture de l’ouvrage on apprend d’ailleurs que le Christ priait constamment. Beaucoup de paroles que l’on attribut individuellement au Christ sont en fait des récitations de psaumes ou des passages en relation directe avec l’Ancien Testament.  
Bien évidemment, il me semble impossible de montrer en quelques  lignes la richesse de ces trois volumes que Ratzinger a consacrés à Jésus de Nazareth. En ce qui me concerne je ne le peux pas. J’ai retenu quelques passages qui m’ont particulièrement interpellé. C’est un fait assez étrange, mais en ce qui concerne les grands ouvrages de spiritualité le lecteur ordinaire a l’impression que l’ouvrage a été écrit spécialement pour lui et que l’auteur s’adresse directement à sa personne.  Je n’ai échappé ni à cette loi mystérieuse ni au charme intellectuel de Ratzinger. Ce qui fait que refermant l’ouvrage et regardant le doux regard de ce Pape étrange et « démissionnaire » j’ai simplement dit : « merci mon père. »
19 avril 2018 
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Je vais passer pour un vieux con
et autres petites phrases qui en disent long

Si « La première gorgée de bière », écrite en 1997 était désaltérante, ce n’est pas le cas de « Je vais passer pour un vieux con, par Philippe Delerm, éd. du Seuil. Cette récidive -courte (130 pages)- est sirupeuse comme un thé à la menthe trop sucré. L’ouvrage est surchargé de mots pédants et précieux, enrobés dans une phraséologie de diner en ville dans lequel les commensaux sont des branchés littéraires.
À la page 55 l’auteur analyse le phénomène des plaques signalant la présence d’un chien dans les propriétés. Une, qui selon lui, fleurit abondamment, est celle sur laquelle figure la photo de l’animal avec écrit : « Je garde mon maitre ». En fin psychosociologue l’auteur analyse, à partir de la plaque, le portrait de l’occupant :

« Un maître, quelqu’un qui domine son sujet, et dont on devine déjà que s’il devait se définir lui-même, il affirmerait subtilement qu’il n’est « ni une gonzesse ni un pédé ». Et puisque ce Lafontaine des profondeurs aime s’exprimer par le truchement de son double animalier, n’hésitons pas à lui prêter des opinions politiques assez précises, de celles qui ne profitent pas essentiellement aux immigrés. »

Ouf, on a eu peur ! Le vieux con du titre aurait pu mal tourner, mais nous voilà rassurés : le qualificatif de vieux était peut-être une surcharge.  Il est vrai qu’il y a des petites phrases qui en disent long sur les préjugés, les à-priori et les jugements à l’emporte pièce.  Car rien ne nous dit que, derrière cette plaque, ne s'abritent pas un travesti en ménage avec une lesbienne ! Comme à l’analyse suivante l’auteur nous parle du Kenya en connaisseur, on sait de suite à quoi ou à qui l’on a affaire. Je vais passer... est à classer dans l' analyse incisive qui, a plusieurs reprises, dénonce dans son ouvrage le « politiquement correct ». En fait de l’écriture pour honnête homme du XXI iéme siècle, c’est à dire le bobo. Certes, sur plus d'une centaine d'expressions passées en revue tout n’est pas à jeter et quelques unes sont originales. À lire un jour pluvieux si l’on a rien d’autre sous la main afin de connaître la pensée des gens qui pensent comme il faut.
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Je veux devenir moine zen

Le livre, en quatrième de couverture est présenté come un kong-an. C’est ce qu’écrit Miura Kiyohiro  dans « Je veux devenir moine zen »  éd. Philippe Picquier. Il y a des kong-an ennuyeux. Un japonais contemporain pratique zazen dans un vieux temple, il a pris l’habitude d’emmener son fils avec lui et ce dernier veut se faire moine. Surprise du père, surprise de la mère. On enlève au chenapan son walkman, ses disques de rock’n’roll et ça surprend le père et la mère.
On change le gamin d’école et en pratiquant zazen il a de bons résultats. On croise en route une none zen qui s’occupera du gamin, tout le monde prie le bouddha Amida et les choses finissent en happy end. Le zen est à la mode et le mot fait vendre. Le roman –très court, heureusement- a été primé, comme ce n’est pas vraiment bien écrit on mettra ça sur le compte du traducteur. À peine une curiosité japonaise loin de La Parfaite lumière ou du Traité du zen et de l'entretien des motocyclettes. Ce n’est pas tous les jours que fleurissent les cerisiers du Fuji-Yama.  Ça se lit vite, ça dépayse un peu, à boire entre deux gros volumes sérieux.
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Le jour d'après

Le jour d’après est le dernier ouvrage de Philippe de Villiers publié chez Albin Michel et devrait rester le dernier ; l’auteur a annoncé publiquement se séparer de cet éditeur, en solidarité avec Éric Zemmour qui s’est vu refuser la publication de son dernier ouvrage chez Albin Michel, leur éditeur à tous deux depuis des années.

Le thème du livre est le Great reset, la Grande réinitialisation du monde. Au cours des seize chapitres et des 215 pages de l’ouvrage,  Ph. De Villiers développe, à travers la crise du Covid-19, une analyse du monde actuel ; analyse mêlée de cette nostalgie patriotique afférente à l’auteur et qui transparaît dans chacun de ses ouvrages. Nostalgie de cette France d’avant, de cette France debout.

Tous les thèmes du monde moderne et les changements qu’ils impliquent ipso facto sont abordés : l’informatique et l’Intelligence Artificielle qui nous conduisent vers le Webistan selon le bon mot de l’auteur. L’écologie de pacotille que nous font vivre les khmers verts a également droit à un chapitre entier. La fameuse Cancel culture n’est pas oubliée…

Le créateur du Puy du Fou nous met en garde contre le complotisme de manière fort simple : il n’y a pas de complotisme ! Ce terme suppose que quelque chose est caché, or rien n’est caché. Ceux qui ont l’intention de procéder au Great Reset ne s’en cachent pas : de Jacques Attali, à Bill Gates en passant par Klaus Schwab ou Georges Soros, les initiateurs du monde nouveau publient sur papier et par voie informatique leurs projets, aux vues de tous, sans cacher leurs réseaux d’influence, leurs possibilités de censure qu’ils exercent de façon éhontée  et le pouvoir immense, supérieur aux états, qui est le leur.

Le Vendéen s’étonne et nous étonne en nous apprenant que l’idée d’un passeport vaccinal  a germé lors du :

« Global Vaccination Summit qui a eu lieu à Bruxelles, le 12 septembre 2019. Ce sommet réunissait la Commission européenne et l’Organisation mondiale de la santé. En d’autres termes, c’est six mois avant les premiers bulletins d’information sur l’épidémie de Covid-19 que les autorités bruxelloises décidèrent de promouvoir la vaccination générale. » p31

Ph. De Villiers cite rapidement l’ouvrage de Klaus Schwab, l’initiateur du forum de Davos :

« Covid-19 la grande réinitialisation, Édition Forum Publishing. 2020.» Dans cet ouvrage K. Schwab écrit le plus tranquillement du monde :

« La pandémie représente une fenêtre d’opportunité rare mais étroite pour réfléchir, réimaginer et réinitialiser notre monde. »

Dès le début de son livre, au chapitre deux, intitulé : « Ce que nous avons vécu a déjà été joué » Ph. de Villiers frappe fort et livre à tour de bras des informations peu connues :

« À la même période, s’ouvrit à New York, le 18 octobre 2019, une rencontre inhabituelle de gens puissants, non mandatés, hors des circuits officiels des institutions multilatérales. » P32.

… et de citer tour à tour Big Pharma, Big Data, Davos,  Johnson & Johnson, Klaus Schwab, un ex responsable de la CIA et la…

« …Fondation Bill et Melinda Gates, forte de ses initiatives vaccinales et qui vient de financer un grand projet africain, avec des ingénieurs américains ayant mis au point un marquage et une vaccination sous-cutanés encapsulés dans des nanoparticules. » p34.

 Là, nous dirait la presse raisonnable, imaginer une réunion de personnalités envisageant l’avenir du monde capitaliste sans consulter les états concernés, c’est sombrer dans le délire complotiste. De Villiers, en vieux renard de la politique,  se met à l’abri de telles accusations en donnant le site Internet de cette organisation https://www.centerforhealthsecurity.org/event201/ et en citant un article du Monde en date du 19 décembre 2019, article disant textuellement ceci : « Le Kenya et le Malawi [sont] des zones tests pour un carnet de vaccination injecté sous la peau.»

L’ennui de cette dernière démonstration, c’est qu’elle n’est pas inédite ; quelques mois avant la parution du livre de Ph. De Villiers, le film « Hold-up » de  Pierre Barnérias relatait ces faits. Cette rencontre de gens issus de la toute puissante société civile internationale en train d’élaborer un exercice de Great Reset avec une pandémie en toile de fond a bien eu lieu à New-York à cette date et Barnérias nous en montre les images, dont les participants ne se cachent pas ! Philippe de Villiers passe le film Hold-up sous silence.
Certes ce long métrage mêlant documents réalistes et faits incontestables, témoignages capitaux et importants, se noie et se discrédite avec des témoignages irréalistes, longs  et larmoyants de sentimentalisme à deux sous.  Ce qui a ôté au documentaire une part de sa crédibilité et de son impact. Ce n’est tout de même pas une raison pour le passer sous silence. Surtout comme l’écrit de Villiers en sous-titre de son ouvrage « Ce que je ne savais pas… et vous non plus ». Certains savaient, l’ont dit et l’ont montré avant la publication de son opus. Ce qui bien évidemment n’enlève rien à l’ouvrage dont la lecture est vivement  conseillée !

Comme le remarque l’essayiste, c’est par le biais de la santé, du sanitaire, que le biopouvoir place ses pions et avance ses pièces maitresses :

« la réinitialisation nous a projeté dans un univers complètement nouveau. Nous sommes passés du politique au biopolitique. Le pouvoir politique agissait sur des territoires, le pouvoir biopolitique s’exerce sur des populations. Le premier avait vocation à écarter les malheurs publics, le second à administrer  le parc humain. Au nom du bien–être promis, l’immixtion dans nos vies deviendra légitime. On réclamera soi-même –et c’est là le génie de l’opération- d’être mis sous contrôle. » p53/54

Si la « crise sanitaire » actuelle sert de prétexte à cette mainmise du pouvoir biopolitique sur les populations, ce n’est pas là une idée neuve. Le philosophe Michel Foucault qui est très rarement cité à droite, sinon comme l’un des déconstructeurs, a consacré son œuvre à ce biopouvoir. Biopouvoir qui prend sa source  dans le discours médical lui-même (M. Foucault, Naissance de la clinique, éd. PUF) Mais c’est rentrer là dans un discours philosophique que ne veut pas entendre la bourgeoisie, de droite comme de gauche, vu que la classe dominante, en sus de sa force armée,  s’est toujours appuyée sur ce biopouvoir pour assurer sa domination.  (Développement de l’hygiène, extension des collectes d’égouts, début des campagnes vaccinales etc.) Le biopouvoir est à l’œuvre depuis longtemps déjà, son acte de baptême date des Lumières dont il est le contemporain.  La comparaison des termes entre le discours médical et le discours politique, et donc leur interaction, a cours depuis longtemps : « Le pays est malade, il lui faut une diète sévère. La nation a besoin de soins. Il faut purger la nation de ses éléments malades, etc.»  

La monstruosité qui advient actuellement est la suite logique et implacable de l’extension de l’hygiénisme du XIXème  siècle.  L’abandon du spirituel et la culture du scientisme, la perte des valeurs morales, ont fourni le ferment nécessaire à cette idéologie monstrueuse de l’hygiénisme du XXIème siècle que l’on a rebaptisé « sanitaire ». Nous récoltons les fruits des arbres que nous avons plantés au XIXème siècle. On notera que si l’Occident entier joue cette carte de la folie hygiéniste  c’est bien la France qui donne le La, qui se précipite pour supprimer les moindres libertés individuelles au nom de la sécurité sanitaire.

Comme l’écrit Philipe de Villiers : « Quand ce n’est pas la peur qui commande, c’est le mensonge. » P14

Certes les mensonges de nos gouvernants, les peurs irrationnelles qu’ils induisent dans la population ne sont pas étrangères à cette soumission béate d’une bonne partie du peuple. Mais, il y a une variante dont Ph. De Villiers ne parle pas, c’est l’effet « blouse blanche » particulièrement  développé en France, pour les raisons citées plus haut, les français sont en train de vivre une expérience de Milgram à l’échelle d’une nation. C’est le Comité scientifique, les blouses blanches,  qui prennent les décisions de claustration ou d’apartheid d’une certaine population. Les citoyens-cobayes incluent dans cette sinistre expérience poussent les manettes jusqu’à envoyer des décharges mortelles dans une obéissance absolue aux scientifiques, exactement comme dans l’expérience de Milgram. Mais la comparaison s’arrête là, les gouvernants ne sont pas des sujets tests, mais les organisateurs de l’expérience.  
Car c’est bien derrière les « blouses  blanches » (le Comité Scientifique) que s’abrite le gouvernement pour évincer ses responsabilités et imposer sa dictature sanitaire. (Les dits et écrits du Comité de défense ne sont pas consultables et le « secret défense » sera imposé à toutes ces décisions pendant 50 ans.)

Le livre de Ph. De Villiers se termine sur « Le dîner du dévoilement » et là, c’est à un véritable feu d’artifice que nous convie l’auteur qui nous invite à l’Élysée le temps d’un dîner avec Emmanuel et Brigitte Macron. Apparemment, l’auteur fait partie des visiteurs du soir, de ceux qui murmurent à l’oreille du Président.  L’apéritif fut une frustration : pas de pastis, que du whisky ! On lui a tout de même servi un verre de rouge, comme chez le populo !
L’auteur nous fait part de quelques bribes des conversations de la soirée et de la colère du Chef de l’état :

« Cette colère soudaine, imprévisible, disproportionnée, est celle d’un enfant qui casse son jouet. Il a un drôle de regard, il est halluciné –enfin, un peu plus qu’à l’ordinaire. Il me donne l’impression physique d’un jeune homme qui n’est pas fini. Il reprend sa serviette, retrouve ses esprits, sans doute mal à l’aise à l’idée que je puisse raconter cette scène de ménage à l’extérieur. » p198

Cette invitation Élyséenne au créateur du Puy du Fou date du 04 mars 2019, bien avant la crise sanitaire du Covid-19. Au cours de ce dîner l’auteur a reproché au Président d’avoir déclaré que la colonisation était un crime contre l’humanité et bien évidemment la conversation roula sur l’immigration :

« -La question « centrale » ? Vous voulez dire celle qui commande toute les autres ?
-C’est cela même…
-Vous le savez bien, Emmanuel, je vous l’ai déjà dit à plusieurs reprises depuis trois ans, c’est le défi migratoire. Je vous ai suggéré et je vous répète qu’il faut faire un référendum là-dessus.
-C’est trop polémique. Reconnaissez que nous avons fait des efforts…
-Vous plaisantez ? Nous sommes submergés et vous venez de signer le Traité de Marrakech pour une nouvelle vague mondiale… » p199

On peut être légèrement surpris que les conseils que prodigue Ph. De Villiers restent lettre morte depuis trois ans. Mais l’auteur nous a prévenus au détour d’une phrase « Emmanuel Macron c’est le en même-temps ; c’est en même temps de Villiers et Attali… » Il semblerait qu’Attali soit plus écouté que de Villiers…

Excellent ouvrage en définitive que ce « Jour d’après » qui ne viendra peut-être jamais. Riche en informations, en anecdotes et en bonnes formules. À mettre entre les mains de chaque « complotiste » afin de le déculpabiliser et à offrir à votre cousin progressiste pour la Noël ! Sait-on jamais…
28/08/2021
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Journal d’Hirondelle

Un roman très court, une nouvelle plus qu’un roman, que le Journal d’Hirondelle par Amélie Nothomb (Le livre de poche) Nothomb y parle à la première personne, c’est donc réussi. On lit d’un trait, comme un chargeur qui se vide rapidement sur ses victimes. C’est froid, glacial sans être cruel, c’est comme ça.
C’est un tueur à gages qui trouve sa voie et se livre à une succession de remarques philosophiques qui ne sont pas dénuées d’intérêt et comme ce sont des corps dont il est question, ces remarques touchent le corps :

« L’oreille est un point faible. Son absence de paupière se double d’un déficience : on entend toujours ce que l’on voudrait éviter d’entendre, mais on n’entend pas ce que l’on a besoin d’entendre »
« Quel est le point commun entre le visage et les mains ? C’est le langage, que l’un parle et les autres écrivent. J’ai le verbe froid comme la mort. »  

C’est court certes, mais c’est du bon Nothomb, du fouillé, du pensé, elle est revenue souvent sur le papier pour fignoler un truc vraiment fini, même si la fin en elle-même est un peu décevante.
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Mon journal de guerre

Curiosité pour historien et bibliophile que Mon journal de guerre, de Benito Mussolini, éd. Flammarion, (1935) en cherchant sur les quais de la Seine on doit encore en trouver quelques exemplaires.
Comme le titre l’indique ce sont les mémoires de la guerre de 14-18 de Mussolini. À cette époque il était un journaliste connu pour ses articles dans Le Popolo d’Italia, il fut mobilisé et versé dans le 11ème Bersaglieri, qui est une troupe d’infanterie d’élite et que l’on peut traduire par « tirailleur » à ne pas confondre avec les chasseurs alpins, corps de troupe également existant en Italie.
La plume n’est pas vilaine, par moment poétique. L’intéressant de la chose, c’est que cela se passe en montagne, dans les Alpes, ce qui en fait un ouvrage précieux. On dispose de nombreuses mémoires de guerre de Verdun, de la Marne mais peu sur les conditions matérielles dans les montagnes : 

« Quinze degré au dessous de zéro, si l’on reste immobile, les souliers gèlent et adhérent au sol, dur et sonore comme du métal. » (Page 59)

125 pages, quelques photos intéressantes, se lit vite sans qu’on s’y ennuie. On n’en demande pas plus.
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Lacan
De l’équivoque à l’impasse

 

C’est à un travail de dominicain que se livre l’ex-jésuite François Roustang, dans cet ouvrage court, mais particulièrement riche qui a pour titre : « Lacan, de l’équivoque à l’impasse » aux Editions de Minuit.
C’est avec plaisir que j’ai retrouvé la plume de F. Roustang, mais si dans ses premiers ouvrages l’écriture contenait du « witz » ce n’est plus le cas...
Avec un sujet aussi sérieux, n’importe quel auteur en aurait profité pour en coller 400 ou 500 pages, mais F. Roustang est austère et dépouillé comme une église cistercienne et nous la joue ici à l’économie de formules et de décorum (118 pages) en nous évitant des redites et des pages inutiles, manie répandue chez beaucoup d’essayistes.
L’écriture est dense et ne permet pas la moindre distraction au risque de perdre le fil.
Si l’ouvrage est sérieux dans le fond, la forme laisse parfois un arrière goût de bâclage, des guillemets mal placés ou trop rares, le manque d’italiques lors de citations d’un autre ouvrage ajoute à la difficulté de lecture.  
L’auteur cite toutes ses sources en donnant des références très précises, la page des œuvres citées est toujours indiquée.

Bien évidemment, en 118 pages F. Roustang ne pouvait pas s’attaquer à l’œuvre entière de Jacques Lacan, mais il parvient tout de même à poser un doute sérieux pour le lecteur sur l’ensemble de la doctrine lacanienne. C’est la raison pour laquelle il sélectionne une dizaine d’ouvrages de Lacan et s’attaque à quelques concepts majeurs de la théorie du Maître, particulièrement « l’inconscient structuré comme un langage » et le Réel de la trilogie RSI (Réel, Imaginaire et Symbolique).
Un des principaux reproches que fait F. Roustang à Lacan, est le manque de définition claire de ses concepts, manque de définition comblé par une fuite à l’avant pour se sortir des difficultés que toute nouvelle proposition entraîne. Ce manque de définition claire fait, par bonheur ou par malheur, que chacun peut s’approprier la doctrine en la contorsionnant à son goût. Il nous faut reprendre ici la très belle formule de J-D Nasio qui se réclame « lacanmien » c'est-à-dire ce qu’il a compris et intégré à sa façon l’œuvre de Lacan.
Le titre de l’ouvrage est tout de même assez sévère car on se demande s’il peut exister autre chose qu’une équivoque pour parler de cette chose ineffable qu’est l’inconscient. Quant à l’impasse, même si l’école qu’avait fondée Lacan s’est éclatée en dizaines de structures après sa mort on peut tout aussi bien dire que c’est une richesse productive et que plusieurs directions ont vu le jour au carrefour de la mort du Maître.
Les contradictions qui fondent le soubassement de la doctrine lacanienne sont mises au grand jour dans l’ouvrage de F. Roustang. Certes, comme il a été souvent répété, la psychanalyse est une praxis, elle se transmet et ne s’enseigne pas ; mais Lacan lui-même n’inventa-t-il pas les « mathèmes » en psychanalyse ? Les structures qui lui ont survécu ne délivrent-elle pas aujourd’hui des Masters de psychanalyse dont les cursus se suivent à l’université ?
On a assez souvent l’impression, dans l’ouvrage, de se trouver devant une antithèse des propos de Lacan qui font office de thèse, et bien naturellement, il manque à tout ceci une synthèse qu’il faut fabriquer soi-même avec la plus grande difficulté, tant l’antithèse « roustanienne » tient la route. A propos de « l’Inconscient structuré comme un langage » F. Roustang note ceci :

« Puisque la méthode psychanalytique n’utilise que le langage et que cette méthode permet d’atteindre l’inconscient, cet inconscient est structuré comme un langage, il est langage (Le Séminaire, Livre III, page 20.) Il est langage (Ecrits, page 866.) C’est un sophisme parce que l’on confond l’instrument de la recherche et l’objet de la recherche. » [...] La psychanalyse a pour instrument le langage et la psychanalyse n’a pas d’autre instrument que le langage. Cette affirmation sans cesse répétée par Lacan est tout simplement fausse, puisque le transfert tient en psychanalyse une large place et qu’il est, malgré les tentatives faites en ce sens, irréductible au langage ou au savoir. »
P. 61

Ou encore :

« ...l’inconscient est structuré comme un langage. Autant dire : puisque nous ne pouvons connaître certains caractères des objets que par les yeux, ils sont structurés comme les yeux. »
P.109

On ne peut qu’être en accord avec F. Roustang, c’est du petit lait agrémenté de miel qui nous est servi là :

« Or le transfert est plus qu'un échange de paroles analysables et "sécables", il est un phénomène qui inclut aussi la parole mais qui n'est pas que paroles. » L’Idéologie freudienne, (L'lideologie freudienne - édition 2004)

Un autre concept lacanien auquel s’attaque F. Roustang est celui du Réel de la trilogie borroméenne : Réel Imaginaire Symbolique. Le Réel fut introduit pour la première fois par Lacan en 1953. Il lui fut inspiré par un ouvrage de Meyerson et subit quelques variations importantes avant d’occuper sa place définitive, c'est-à-dire aucune, puisque selon le mot, « le Réel n’existe pas ». Dans le lacanisme, le Réel, constituerait tout ce qui n’a pas été symbolisé ou qui est impossible à symboliser. A partir de là s’ouvre un véritable boulevard de réflexions et de concepts que chacun agrémentera à sa guise. Le psychotique ne symbolise pas le signifiant du Nom-du-Père, ce signifiant est forclos et fait retour dans le Réel. En résumé, dans un premier temps, seul le fou accède au réel par sa folie. Mais tout ce qui est impossible à symboliser ne sera pas forclos. F. Roustang repère très bien l’impasse de ce concept majeur :

« Le réel était produit par le psychotique par son impuissance à symboliser ; désormais le réel deviendra ce qui résiste à la symbolisation. Evidemment les deux réels en question n’ont plus rien à voir entre eux, puisque le réel du psychotique est une création qui mime le symbolique, alors que le nouveau réel proposé pour expliquer quelque chose du névrosé ou de l’être humain en général est un obstacle, une limite infranchissable, une butée. »
P.78

Plus qu’une impasse, on peut lire ici, dans ce manque du concept, une invitation à le prolonger et à le développer. Hélas, cela ne peut se faire sans toucher au nœud borroméen, et enlever le réel c’est le désinsérer de ce nœud impossible à défaire au risque de faire écrouler tout le système.

Une autre cible de F. Roustang est le peu de place laissé par Lacan à la pulsion :

« Au cours de ses Séminaires, la notion de pulsion est plusieurs fois introduite, en vue de développements ultérieurs. La pulsion est en effet un obstacle majeur à la doctrine lacanienne.
On sait que Freud en a fait le fond de l’inconscient et que, pour lui, c’est une force ou une charge énergétique qui a « sa source dans une excitation corporelle ». Mais Lacan ne veut pas entendre parler de force ou d’énergie, il va donc devoir proposer une autre interprétation. »
P. 79

On pourrait s’inscrire en faux contre les propos de F. Roustang en arguant que justement Lacan a souvent parlé de pulsion scopique ou de pulsion sadomasochiste et n’hésitait pas, contrairement à Freud, à nommer les pulsions. Mais ce serait lui couper la parole un peu tôt :

« La dernière opération à effectuer est la réduction de la pulsion à l’objet a. Il a été affirmé plus haut que la pulsion rencontre l’impossible de la satisfaction. Donc puisque « la pulsion saisissant son objet apprend en quelque sorte que ce n’est justement pas par là qu’elle est satisfaite », puisque « aucun objet ne peut satisfaire la pulsion », puisque « l’objet de la pulsion est indifférent », cela nous conduit à donner à l’objet a « sa place dans la satisfaction de la pulsion ». Cet objet définitivement perdu pourrait être dit l’objet de la pulsion, mais alors la pulsion s’y perdrait. Or, comme elle est une force constante, on dira qu’elle tend vers cet objet en l’évitant sans cesse, donc qu’elle « en fait le tour ». C’est ce qu’exposera longuement la leçon suivante du Séminaire : la pulsion est un montage dont le but n’est point autre chose que ce retour en circuit ; elle n’aura pas d’autre fonction que de contourner l’objet éternellement manquant.(Le Séminaire Livre XI) »
P.86

C’est la fameuse "théorie de l’ouvre bouteille" qui est ici mise à mal. La pulsion contourne l’objet petit a sans jamais parvenir à l’atteindre. Roustang continue ses observations sur la fameuse phrase de Lacan « Il n’y a pas de rapport sexuel ».

C’est parce qu’il a voulu construire une science du réel ou du langage que Lacan s’est obligé à des fuites en avant. Il y a décidément une faille majeure entre le freudisme et le lacanisme et cette béance ne pourra jamais se combler. Car pour Freud la référence au réel c’est le biologique, chez Lacan la référence au réel est le langage.
On n’en sort pas.
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Le Lacan dira-ton
Guide français lacanien

Le petit opuscule, sans prétentions, de Corinne Maier,  le « Lacan dira-ton » aux éditions Mots et Cie, vous fera passer un agréable moment. Le parlé lacanien illustré de la conversation courante est à emmener avec soi pour être dans le vent. Si le bruit du train couvre les conversations dites :
« La pulsion rythmique des roues masque la polyphonie du discours de l’Autre »
Une fois arrivé, si vous n’arrivez pas à replier le plan de la ville dites :
« Le rebouclage de ce graphe de la cité est énigmatique »
Enfin si vous ne comprenez pas tout à fait votre compagne dites-lui :
« L’allusivité de tes signifiants ne permet pas de percoler le mi-dire. »
Si vous ne la comprenez pas du tout, dites plutôt :
« Tes signifiants font énigme. »
Vous serez sûr d’avoir la paix cinq minutes....
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Lady Chatterley

Nous sommes dans le roman noir anglais avec Lady Chatterley de D.H.Lawrence dans Le livre de poche. Trois versions furent écrites par l'auteur, j'ai lu la première. Lady Chatterley et son mari, Clifford auraient pu être très heureux, mais il revint de la guerre de 14/18 atrocement mutilé. Du coup, Constance (lady Chatterley) s'éprend de son garde chasse, elle se donne à lui. Les choses étant ce qu'elles sont, ce dernier quitte son poste. De garde chasse, il devient ouvrier en usine et communiste. Constance le suit. L'aime-t-elle ? Elle se le demande, on le croit. Elle finira par tout quitter pour une brute mal dégrossie.
C'est glauque, du romantisme sadomaso à souhait, c'est anglais. A ranger dans les romans du genre "Jeanne Eire", "Les hauts de Hurlevent" et autres joyeusetés britanniques. C'est lisible.
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Leçons psychanalytiques sur le masochisme

Un petit ouvrage d’une centaine de pages que ces Leçons psychanalytiques sur le masochisme, de Paul-Laurent Assoun, éd. Anthropos, dans lequel vous n’apprendrez rien de neuf sur le sujet. C’est la récitation du catéchisme freudien habituel aux horizons obtus et fermés : l’Œdipe, la castration, l’angoisse...
Le masochisme est toujours envisagé dans une optique hétérosexuelle, la femme bourreau incarne le Phallus manquant etc.

« Il est essentiel dans la mise en scène, que le bourreau (femme) ait l’air méchant et agisse en conformité à cette disposition. » (p.27)

Le bourreau est donc toujours une femme, quid quand le dominé est un homme et le dominant un autre homme ou la dominée une femme et le dominant un homme ? Le masochiste, selon l’auteur, qui cite Freud abondamment, ne fait que reproduire le coït parental qu’il perçoit comme un acte violent (p.27). Comme il est stipulé dans la doxa freudienne que :

« rien ne peut arriver aux parties génitales ou aux yeux » (p.53)

L'auteur le reprend à son compte, mais rectifie le tir un peu plus loin (p.87). Vers la fin de l’ouvrage P-L Assoun passe en revue « Les destins postfreudiens » les principaux analystes qui ont écrit sur le sujet (Nacht, Reich, Bergler, Reik) en soulignant, et le fait est plutôt rare chez les psychanalystes, qu’il y a un manque capital à vouloir élaborer une théorie du masochisme en occultant la pulsion de mort. Juste un détail. Mais ce rappel a un goût de déjà vu. lesmasochismes.htm
L'ouvrage très important de Gilles Deleuze "Présentation de Sacher Masoch" n'est pas cité. Un autre détail.
L’ouvrage ne vaudrait peut-être pas la peine d’être signalé, si une des phrases finales ne contenait un peu de bon sens :

« Le culot monstre du masochiste est de se déguiser en objet a, voire de se faire passer pour lui. [...] Il s’incarne comme objet, au moyen de l’érection, « sur sa petite scène », de cette Loi qu’est le désir de l’Autre."

Mais les masochistes ne se déguisent pas tous en objet a de l'Autre ou en leur propre objet a, Certains masochistes, pas tous, arrivent à jouir de leur objet a. Ce n'est pas tout à fait pareil...
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La légende noire de Jacques Lacan

 

L’auteur de l’ouvrage, Nathalie Jaudel,  qui publie aux éditions Navarin «La légende noire de Jacques Lacan», est avocate de formation.  Mais c’est la robe de procureur qu’elle enfile pour s’attaquer à É. Roudinesco, auteur de la seule biographie de Lacan existant à ce jour.
Selon elle, É. Roudinesco serait juge et partie dans sa biographie, «Jacques Lacan, Histoire  d’une vie, histoire d’un système de pensée», éd. Fayard, (1993) ce qui est indéniablement vrai.
N. Jaudel reproche à E. Roudinesco de délaisser les références historiques réelles pour privilégier la forme romancée, en prêtant à Lacan des pensées qu’il n’aurait pas eues, des mots qu’il n’aurait pas écrits ou prononcés.
Fort bien, le travail de N. Jaudel est solide et l’on peut alors s’interroger sur l’objectivité de Mme Roudinesco et  sur son parti pris. Mais de toutes les biographies de personnages historiques que j’ai lues jusqu’à ce jour, aucune n’échappe à cette forme de la vie romancée. Le principal reproche que fait N. Jaudel  à Roudinesco est celui de ne pas explorer suffisamment les travaux des dernières années du psychanalyste hors du commun que fut J. Lacan. Elle insiste notamment, pages 72 et 73 sur la critique que fait E. Roudinesco sur la séance courte, invention de Lacan qui fit couler beaucoup d’encre. Mais il semble difficile d’écrire la biographie d’un théoricien sans donner une opinion sur la théorie même qu’il a développée en la situant dans un contexte historique et idéologique. Les inventions lacaniennes ne sont pas des axiomes intouchables et chacun a le droit d’en avoir une opinion, surtout si cette invention est largement contestée dans le public averti. On a l’impression, tout au long de l’ouvrage de N. Jaudel, d’assister à un travail de déconstruction de la biographie de Roudinesco et que cette déconstruction tend vers une réhabilitation de J. Lacan, mais cette démonstration prend vite la forme d’une hagiographie.
Hélas le travail de N. Jaudel ne laisse pas une impression d’objectivité, mais dégage un parfum de vengeance, de « vendetta » entre écoles et lectures différentes de la chose freudienne.
Que le travail colossal d’E. Roudinesco ait quelques faiblesses et quelques apories est facile à admettre, qu’on réduise ce travail à des ambitions personnelles saupoudrées de malveillances volontaires est autre chose. Surtout qu’en plus de 300 pages N. Jaudel  aurait peu écrire sa propre biographie de Lacan ! Le lecteur reste dans l’attente...  en se demandant s’il s’agit là de transfert, de bataille de clans ou dans le pire des cas, de crêpage de chignon...
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Le moment est venu de dire ce que j’ai vu

Confidences politiques ou confession en 344 pages, c’est ce à quoi s’exerce Philippe de Villiers dans Le moment est venu de dire ce que j’ai vu, éd. Albin Michel. Il réussit assez bien l’exercice qui parfois fait penser à des mémoires doublées d’une mise en garde.  Une de plus. Il ne se passe pas une semaine sans que ne paraissent un, deux ou trois livres nous avertissant des dangers de l’islamisation, du mondialisme, du politiquement correct, de la catastrophe scolaire de notre nation, de la corruption des politiques et du dévoiement de notre société. Personne ne pourra dire : « je n’étais pas au courant. »

Dans cet ouvrage Philippe de Villiers parle des gens qu’il a rencontrés et connus et ils sont nombreux... Des grands de ce monde, des hommes de pouvoir.
De Poutine à  Soljenitsyne en passant par  Bigeard et Hassan II, quand on y ajoute la presque totalité du « personnel » politique de la Vᵉ,  ça fait beaucoup de monde. De Villiers nous parle des échanges qu’il a eus avec tel ou tel, sans fioritures inutiles et sans trainer en longueur ; que ce soit Mitterrand ou Chirac, les propos qu’il a échangés avec les chefs d’État sont rapportés sincèrement. Il y a tout lieu de le croire.
Au fil des chapitres, il égrène ses expériences de député européen. La découverte du « plombier polonais », la mise au grand jour de la directive Bolkestein, c’est lui. Il nous raconte sa découverte de la puissance et du sans gêne des lobbies à Bruxelles. Il nous relate également son expérience de  candidat à la présidence de la République, ses combats politiques et écologiques. Car la presse en a très peu parlé, mais il s’est grandement engagé dans le combat contre le gaucho, un insecticide tueur d’abeilles. C’est en connaisseur qu’il parle de l’agriculture ; un chiffre page 274 :

« Avec soixante- dix mille tonnes de pesticides répandues  dans nos sols, la France est devenue le premier consommateur européen. »

Il évoque également la création du Puy du Fou. Tout au long de l’ouvrage il fait part de ses idées, de ses remarques critiques sans tergiverser et avec beaucoup de franchise.

Un chapitre entier est consacré à l’Indochine, sujet tabou. Parlant avec Bigeard, ce dernier lui confie :

« - Qui veut bien encore se souvenir, interrogeait Bigeard, des cercueils caillassés par les dockers de la CGT au port de Marseille, des soldats insultés à leur retour en métropole, du matériel saboté dans les usines d’armements ? » p.71

Dans ce court chapitre sur l’Indochine De Villiers revient rapidement sur l’affaire Boudarel. La Vᵉ République a connu tellement de scandales qu’ils se chassent l’un l’autre et on finit par les oublier. L’affaire Boudarel est quand même de taille. En 1991 au Sénat, lors d’un colloque sur le Vietnam, un ancien prisonnier du  Vietminh  reconnaît son tortionnaire, il se prénomme Jacques Boudarel, il est rentré en France après l’amnistie de 1966 et enseigne en Université. Il est également chercheur au CNRS. Les anciens déportés du camp de la mort déposent plainte mais l’amnistie prévaut. Surtout que l’intelligentsia (Pierre Vidal-Naquet, Lacouture, Gilles Perrault etc.) s’est mobilisée en faveur du tortionnaire. Ce dernier fera valider pour sa retraite ses années de commissaire politique du Vietminh en « voyage d’études en extrême orient ! » 

De Villiers ne se contente pas de raconter, il écrit bien. Il a le sens de la formule et peut se passer du style académique pour rendre son récit vivant et plaisant à lire. Sur Bruxelles et les paysans par exemple, la formule est savoureuse: « Ils ont appris un nouveau métier : planteurs de primes. » p.97

Quelquefois pourtant l’auteur manque de discernement, peut-être par manque d’informations mais peut-être aussi par idéologie. En général dès que l’on s’attaque à Freud la droite catholique est ravie. Philippe De Villiers se réclame de cette droite catholique et c’est tout à son honneur :

« J’ai été frappé par ce qui est arrivé au philosophe Michel Onfray. Il était une coqueluche de la bienpensance, courtisé, encensé, adulé. Une brillante intelligence. Et Libre. Le jour où il osa publier un livre critique sur Freud, Le crépuscule d’une idole, tout bascula. « Une avalanche d’insultes m’est tombée dessus confie-t-il. J’ai vu des gens qui, au nom de la liberté d’expression voulaient interdire la diffusion de mon cours sur France Culture. J’ai découvert ainsi les dégâts de l’idéologie dominante. » p.116

Certes Michel Onfray a été insulté et des gens ont agi contre lui à la sortie de son livre. Mais son livre est un tissu d’insultes envers Freud, truffé de mensonges et de mauvaise foi. De Villiers n’est certainement pas un érudit de Freud, mais de là à voir en Michel Onfray un parangon de vertu découvrant les méfaits de l’idéologie dominante, comme il le dit, il y a une marge !
Cette idéologie dominante au matérialisme boboïste, le philosophe ne la subit pas, il serait plutôt à ranger dans la catégorie de ceux qui l’imposent !
De Villiers ne doit pas ignorer que le philosophe créa l’université populaire de Caen en réaction à la présence de Jean-Marie le Pen au deuxième tour de la présidentielle et pour empêcher le fascisme de poindre. Michel Onfray à soutenu tour à tour Olivier Besancenot,  José Bové, puis de nouveau Besancenot, soutenant au passage le Front de Gauche aux européennes de 2009.

Après avoir longtemps parlé du souverainisme, De Villiers, tristement nous annonce qu’il est mort :

« Avec la mort de Seguin, la défaite de Chevènement, la retraite de le Pen et la disparition de Pasqua, sonne le glass du souverainisme. La machine et le système l’ont emporté. » p.245

On reste tout de même un peu surpris de voir apparaître le nom de le Pen à la page 245, Curieusement ce sera la seule fois dans le livre ou le Pen sera cité. Le Pen boit de la bière et de Villiers du thé. Plus avant dans son livre, l’auteur nous a parlé de son programme à la présidentielle à la tête du Mouvement Pour la France. Jean-Marie le Pen lui avait alors reproché d’avoir copié le programme du Front National, en reproduisant même les coquilles d’imprimerie !
Comme il est écrit dans  Wikipédia :

« Le candidat souverainiste se revendique comme en dehors du système politique qu'il nomme, à l'instar de Jean-Marie Le Pen, le « système UMPS », ce que lui conteste vigoureusement le Front national, qui pointe la constance des alliances politiques du MPF avec l'UMP et l'UDF, au niveau des collectivités locales. »

Quoi qu’il en soit, l’ouvrage est excellent, bien écrit, très agréable à lire (les chapitres sont courts et concis)  et on y apprend des tas de choses, pourquoi se priver ?
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Lettres d'amour en Somalie

C'est un curieux mélange assez réussi que les Lettres d'amour en Somalie de Frédéric Mitterrand aux éditions Pocket. Victime d'un chagrin d'amour l'auteur espère l'oublier en visitant le pays le plus pauvre du monde. L'exercice était risqué : qu'est-ce qu'une petite plainte individuelle, un bleu de l'âme, face à la misère du monde ? Le cocktail est détonant, l'alternance du désespoir individuel et le manque total d'espérance se tiennent au coude à coude. A peine une centaine de pages, un bon début de soirée….
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Lettre ouverte...

...d’un chien à François Mitterrand au nom de la liberté d’aboyer...
Certes le titre est un peu long. C’est sorti en 1993 chez Albin Michel et l’ouvrage est de Jean Montaldo.
Si dans « Les voyous de la république » (voir la fiche) le journaliste relatait le passé de F. Mitterrand, c’est sur les affaires que revient cette fois Jean Montaldo.
Et il y en a eu des affaires sous les deux mandats de François Mitterrand !
Il y en eut tellement que les français en étaient lassés et ne les suivaient même plus ! Avant que les députés, sans aucune honte, ne se votent une loi d’autoamnistie.
Il est évident qu’en 170 pages l’auteur est obligé de faire ça sous forme télégraphique ou d’évocation poétique.
S’il fait l’impasse sur la première affaire Mitterrand -l’obtention de la Francisque à Vichy, en 1943... Tout de même !- l’auteur revient longuement sur l’affaire de « l’observatoire » et rentre assez profondément dans le sujet. J’y ai appris pas mal de détails que j’ignorais. Le machiavel de l’Elysée n’était pas encore suffisamment fourbi pour se faire avoir ainsi ! Erreur de jeunesse...
Livre certes un peu vieux, que cette lettre ouverte, mais instructif et qui se lit agréablement. A déconseiller aux mitterrandolâtres, évidemment.
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Lettre ouverte aux bandits de la finance

 

Jean Montaldo qui, pour notre plus grand plaisir, est un habitué des ouvrages sous forme de lettres ouvertes s’adresse aux crapules du pognon dans sa Lettre ouverte aux bandits de la finance, éd. Albin Michel. L’ouvrage, paru en 2009, revient sur la crise qui ne fait que commencer et débuta aux Etats-Unis. Comme Jean Montaldo utilise le style épistolaire, c’est de  cette manière, à tout seigneur tout honneur, même si je n’en suis pas le destinataire que je  parlerai de son ouvrage.

Tout d’abord, un grand merci Monsieur Montaldo de m’avoir fourni autant d’informations sur les crapules qui jouent avec notre argent. Vous commencez votre ouvrage par le fameux prêt, accordé, dans le cadre des subprimes à un cueilleur de fraises crédité de 720 000 dollars sans apport personnel alors qu’il n’avait qu’un revenu mensuel de 1166 dollars ! (Le même cas est cité dans La Face cachée des banques qui a été ici-même l’objet d’une fiche). Mais en guise de chiffres servant d’exemple, par rapport aux chiffres vertigineux que vous donnez par la suite, il manque au lecteur lambda un ordre de rapport que je vais combler tout de suite pour vos futurs lecteurs auxquels je recommande fortement votre livre :
La construction de l’œuvre colossale qu’est le viaduc de Millau a coûté quatre cent millions d’euros.
La fortune de Mme Bettancourt, sujet d’actualité, s’élèverait à vingt six milliards d’euros, soit quelques soixante-cinq viaducs de Millau.
Ces petites clés en mains le lecteur pourra aisément se promener dans votre ouvrage avec des référents indispensables.
Votre ouvrage est plaisant à lire, même, et c’est rarissime, pour un ouvrage d’économie. Ce dernier est parsemé de traits d’humour qui viennent alléger les chiffres, citant ce bon mot de W. Churchill à propos des statistiques :

« Je ne crois qu’aux statistiques que lorsque je les ai falsifiées moi-même ! »

La lecture de cette Lettre ouverte m’a permis de comprendre un peu plus cette fameuse crise des subprimes, je dis bien un peu plus, car vous nous régalez à la page 169 du langage abscons d’un polycopié de cours destinés aux futurs Jérôme Kerviel :

« Le CDO squared est un type de CDO avec une structure de double couche (two-layer) dont le sous-jacent portefeuille est composé de certaines tranches de single-layer CDOs. Il est structuré comme un single-layer CDO selon le niveau de risque et sa perte est la somme des pertes portées à certaines tranches des CDO sous-jacents. Un cash CDO squared contient un portefeuille de tranches des cash CDOs existants. »

Et il y en a des pages comme ça ! Ce qui est rassurant, (si l’on peut dire) c’est que personne ne comprend rien à ce charabia soi-disant économique :

« D’ailleurs, comment ces malheureux pourraient-ils saisir la dangerosité de montage que même les plus grands banquiers et P-DG, diplômés de Harvard, Polytechnique  ou l’ENA sont (aujourd’hui encore) incapable de comprendre ? A cet égard, je vous mets tous au défi  - modèle de titrisation en main – de  venir sur un plateau de télévision, décrypter en ma présence (et en français s’il vous plait), les méthodes mathématiques fondant la valeur des CDO et autres placements que vous n’avez cessé de signaler comme les plus sûrs. »

Comme cette « crise » est mondiale, les USA occupent une bonne partie de l’ouvrage, mais la France et ses divers scandales, de Vivendi à la Société générale, ne sont pas oubliés.  Les chiffres parlent, il vaut mieux lire votre ouvrage assis ou couché, car le vertige nous prend vite.

Je sais Monsieur Montaldo, pour avoir lu d’autres de vos « Lettres ouvertes » que vous êtes un homme de droite. Je m’en fous. Ce qui ne veut pas dire que je sois "un homme de gauche" ! Ce qui m’importe c’est l’information donnée, et là, hélas vous péchez parfois, par parti-pris.
D’une manière générale, vous faites l’éloge du Président de la République et tous ceux qui l’entourent ont droit à vos louanges (page 237). Lorsque la Ministre des finances déclare à plusieurs reprises sur les ondes (pages 250 et 296) que la France sera très peu touchée par cette crise, elle est juste, je vous cite : « singulièrement mal informée ! » Alors que les gens de gauche - car dans cet immense merdier si tous n’en mourraient pas, tous étaient atteints - sont toujours cités de façon défavorable.
Dans votre ouvrage vous nommez à plusieurs reprises le Président Sarkozy (p. 72). A la page 213 vous louez son courage :

« Il aura fallu attendre que tout vole en éclats, aux quatre coins du monde, pour qu’enfin prenant son courage à deux mains, l’un d’eux, en l’espèce Nicolas Sarkosy, s’engage le 1er avril 2009 (au micro de Jean-pierre Elkabbach, sur Europe 1) a obtenir que l’on en finisse avec votre monopole scandaleux. »

Il ne vous a pas échappé, j’espère, que c’était un premier avril que le Président Sarkozy a voulu s'en prendre au monopole des banques !

A la page 299, vous vous faites ouvertement l’avocat du Président :

« Les jours passent, l’affaire qui agite l’opinion a mis le président Sarkozy très en colère. On le serait à moins. Comme d’ordinaire, tout le monde lui tombe dessus. Qu’il pleuve ou qu’il neige, depuis plusieurs mois, parce qu’il est de droite, le président de la république est forcément l’allié  -que dis-je ? l’obligé - des P.DG voyous et des chevaliers d’industrie du capitalisme sauvage [...] »

Mettons que le Président de la République est tout de même l’intime de quelques chevaliers d’industrie du capitalisme « civilisé ». Votre franchise vous honore autant que votre croyance en un capitalisme idéal, vous écrivez page  297 :

« Le scandale qui éclate à la Société générale permet de pointer du doigt le système mis en place par les banques depuis de nombreuses années, en vue de toujours plus siphonner les marchés, grâce à la sophistication d’instruments hautement spéculatifs qui, petit à petit, ont totalement perverti le système capitaliste... »

Et deux pages plus loin :

« Les hommes et les évènements qui ont vandalisé la Société générale  ont foulé aux pieds les règles du capitalisme qu’avec d’autres je souhaite vertueux » p. 299

Voilà, toute votre doctrine est là. Vous croyez, j’allais écrire naïvement, à un capitalisme honnête et vertueux. Rien ne prouve effectivement que ce type de capitalisme n’existe pas,  mais rien ne prouve non plus que les licornes roses invisibles n’existent pas.
Vous utilisez peu le terme de crise systémique tant à la mode aujourd’hui et qui a remplacé le fameux crise structurelle, car cette crise actuelle est bel et bien structurelle et non pas conjoncturelle. Elle est à la base même du capitalisme qui ne peut fonctionner que de crise en crise, le profit engendrant le profit dans une spirale infernale et sans fin. Nous n’en sommes qu’au début.
Merci en tout cas pour cet ouvrage bourré d’informations et à vous lire bientôt dans une prochaine Lettre ouverte....
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Limonov
Prix Renaudot 2011

 

Emmanuel Carrère a obtenu le prix Renaudot, pour sa biographie d’Edouard Limonov, éd. P.O.L.
Lorsque Limonov  écrivait dans L’idiot International, je me régalais de ses articles. C’est donc avec plaisir que j’ai lu sa biographie romancée par  Emmanuel Carrère. L’écriture est honnête, sans prétention. Nous sommes loin des écrivains bobo qui se prennent pour des révolutionnaires en pointant au CAC 40. L’auteur est le fils de la célèbre soviétologue Hélène Carrère d’Encausse, il sait donc de quoi il parle quand il écrit sur les pays de l’ex bloc soviétique.  Il ne dit pas être un intime de Limonov, mais sa biographie semble juste, le personnage a de la consistance.
L’auteur, citant un article de Limonov  revient sur l’assassinat des époux Ceausescu. Il revient également sur les évènements qui ont précédé cette « révolution » en dénonçant la propagande abjecte à laquelle s’est livrée la presse occidentale :

« On s’est particulièrement ému des charniers découverts à Timisoara. 4000 morts était le chiffre généralement avancé. Libération précisait : 4630. 70 000, renchérissait bravement TF 1. A l’heure de la dinde et du foie gras, les journaux télévisés montraient, sortis des fosses hâtivement creusées, des cadavres squelettiques, terreux, en pyjamas rayés. [...] Or il s’est révélé, premièrement que les cadavres, quelques dizaines au plus, avaient été déterrés pour les caméras au cimetière de Timisoara où ils reposaient après être morts de leur belle mort... » (p. 293)

Je n’ai pas gobé cette « info », mais je me souviens, ce que ne dit pas l’auteur, que les chaînes de télé avaient arrêté leurs programmes et diffusaient en image fixe une boule de sapin de noël, dans ce flot abject de propagande les « journalistes » avaient pris la voix du malheur et de la désolation.
Rien n’a changé : ils sont toujours aussi abjects.

L’ouvrage revient sur les guerres des Balkans auxquelles Limonov prit part en combattant. Les récits sont honnêtes, quand l’auteur doute, il l’écrit. Mais un des mérites majeurs de cet ouvrage, en plus de l’excellente biographie de Limonov qui se lit comme un roman, est de nous donner deux ou trois pistes pour comprendre ce capitalisme russe et ses origines :

«  Conscient de son ignorance en matière économique, Eltsine a sorti de son chapeau un jeune prodige appelé Egor Gaïdar, sorte d’Attali russe rondouillard... [...] Pour commencer les prix ont été libérés, ce qui a provoqué une inflation de 2 600 % et fait échouer l’initiative, conduite en parallèle, de « privatisation par bons ». Le 1er septembre 1992 ont été envoyés par la poste à tous les citoyens russes âgés de plus d’un an 10 000 roubles correspondant à la part de chacun dans l’économie du pays. [...] A cause de l’inflation, hélas, ces bons quand ils sont arrivés ne valaient plus rien. Leurs bénéficiaires découvraient qu’ils pouvaient tout au plus, avec, se payer une bouteille de vodka. Ils les ont donc revendus en masse à des petits malins qui leur en proposaient, disons le prix d’une bouteille et demie. »

Excellente bio, près de cinq cent pages, on a du mal à lâcher le livre.
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De Londres à Alger

Une mémoire à trous que celle de Jacques Soustelle, (de Londres à Alger, 1940-1942) l’ouvrage porte en surtitre  Envers et contre tout. éd. Robert Laffont. Comme Paul Reynaud, sous-titre les siennes par un « Envers et contre tous » on peut dire que c’est une habitude des jusqu’auboutistes d’être contre tout le monde. Jacques Soustelle a rejoint la France Libre à Londres en Décembre 1940 et sa mission auprès du Général consista surtout en un travail de propagande en vue d’un ralliement de toute l’Amérique du sud. On ne peut donc pas lui en vouloir de passer sous silence l’exode et les conditions dramatiques de l’armistice, ceux qui mirent fin au massacre sont nommés « les adeptes de la capitulation » (sic). Il situe donc, sans appel, les méchants à Vichy. L’ouvrage a été écrit en 1947, presque « à chaud ». L’auteur s’il passe sous silence Mers-El-Kébir, consacre tout un chapitre sur Dakar. C’est le genre de livre que se doit de lire quiconque s’intéresse à cette époque pour comprendre la naissance du mythe gaulliste, l’ouvrage se termine sur les mots suivants :

"Qu’importe tout le reste, De Gaulle est là !" L’amateur de cette période de l’histoire, en lisant entre les lignes, y verra la réalité des « contingents gaullistes » : quelques centaines d’hommes, au plus quelques milliers entre Alger et l’Afrique.»

Hélas, on est un peu déçu par le chapitre consacré au complot d’Alger et ce qui s’y est tramé en 1942. Le lecteur n’y voit pas plus clair après qu’avant, le rôle de Giraud reste toujours aussi obscur, il faut dire que l’Histoire n’a pas encore démêlée la réalité de cette époque en ce lieu....
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Louis Napoléon le Grand

Philippe Séguin a écrit une biographie de Napoléon III intitulée Louis Napoléon le Grand aux éditions Grasset. Le titre s’inscrit en contre de Victor Hugo qui appelait l’Empereur Louis Napoléon le petit. J’avais cet ouvrage dans ma bibliothèque depuis longtemps et une tentative de décryptage s’avéra infructueuse. J’y suis revenu après moult lectures sur la période de l’Histoire et le personnage.  L’auteur est historien de formation, mais quasiment rien du cadre historique de la période n’est décrit. Le lecteur est censé connaître les événements de la vie de Napoléon III et son environnement. L’ouvrage ne s’adresse pas aux néophytes, mais à des spécialistes ou à des historiens.
Un autre défaut majeur de ce livre est qu’il ressemble plus à une hagiographie qu’à une biographie. C’est dommage car l’écriture est bonne, mais trop d’admirations dévotes finissent par vous faire prendre le Prince Président en grippe !
Napoléon III n’avait aucun défaut. Ses ratages politiques sont dus à son entourage qui ne le comprenait pas. Ses réussites ne sont dues qu’à sa volonté. Certainement Napoléon III devrait être réhabilité et occuper plus de place dans l’histoire de France. Mais trop de louanges tuent la louange.

Le mérite de l’ouvrage tient surtout aux explications politiques de l’auteur, à ses analyses des situations et des analogies qu’il en tire avec la politique du vingtième siècle. L’auteur, et on se demande si ce n’est pas la raison du livre, tente assez souvent des rapprochements et des parallèles entre Louis Napoléon et De Gaulle, tous deux progressistes en ce qui concerne  la politique sociale ! Ouvrage à lire pour ces raisons, mais sans que ce ne soit le premier sur Napoléon III.
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La lumière des justes

Il y en a cinq volumes et c’est d’un académicien (La lumière des justes, Henri Troyat, éd. Flammarion.) Au départ on se dit « il me faudra du courage pour aller au bout » mais on est agréablement surpris. Ca glisse d’une plume académique mais légère, une écriture raisonnable dans des descriptions sobres mais palpables dans lesquelles on se laisse vitre prendre. Les phrases n’excédent pas cinq lignes, mais toutes sonnent justes. On touche les étendues du désert sibérien autant que le Paris occupé par les russes. On a mal au dos à force de voyager en troïka, mais ravi du son des clochettes.
L’histoire en elle-même ? Un amour entre un jeune officier russe des troupes d’occupations et une aristocrate française. Leur amour les conduira de Paris en Russie, de Russie en Sibérie et retour partiel à Paris dans le dernier opus. On pourrait n’en retenir que le roman à l’eau de rose pour oie blanche en goguette, mais il y a plus que cela. La vie parisienne du dix-neuvième siècle, la condition des moujiks, la vie des aristocrates aussi bien russes que français à la même époque. Le ferment des idées libérales et révolutionnaires de ce siècle, annonçant les bouleversements à venir. L’utopie, le rêve des « décembristes » qui finiront en Sibérie et où l’on découvre  que les « messieurs », les politiques, n’avaient pas tout à fait les mêmes conditions de détention que les droits communs. Je me suis laissé surprendre à lire le dernier volume d’une seule traite, vous dire si c’est prenant, même si c’est un peu « vieillot ». On ne s’ennuie pas en suivant Sophie et Nicolas dans leur domaine, leurs séparations, leurs retrouvailles. Une histoire d’amour dans une tragédie politique tout à fait lisible sans qu’il neige dehors par moins quarante.
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Magellan

Dès la préface de son Magellan, éd. Grasset, Le livre de poche, Stefan Zweig, nous étonne :

« Les livres peuvent naitre des sentiments les plus divers : l’enthousiasme ou la reconnaissance, l’indignation, le chagrin, la colère. [...]  En ce qui concerne ce livre, je sais parfaitement pourquoi je l’ai écrit : il est né d’un sentiment peu courant, mais très énergique, la honte. »

Et l’auteur de nous raconter son voyage au Brésil sur un transatlantique et la pensée, le savoir, qu’il avait des conditions de voyage de Magellan, qui lors de son périple dut affronter les tempêtes, les mutineries, le doute et la faim, sur un navire bien moins équipé qu’un paquebot du vingtième siècle, muni de bonnes cartes et de systèmes de navigation perfectionnés. Ce livre est plus que la biographie du navigateur et du découvreur que l’histoire nous a légué sous le nom de Magellan, également appelé Fernão de Magalhais  ou de Magalhães ; le nom se latinisa une fois le navigateur passé au service de l’Espagne et devint Magellanus.
Le biographe consciencieux qu’est Zweig n’en est pas moins un historien érudit et avant de nous conter le beau roman d’aventures que fut la vie du célèbre découvreur, il plante le décor par un exposé géopolitique du monde civilisé du XVI° siècle.  En peu de mots l’auteur percute nos consciences modernes pour nous inviter à l’alchimie des correspondances : hier les choses étaient toutes différentes, les épices valaient de l’or et bien souvent le remplaçaient :

« [Le poivre] Il présentait une telle stabilité monétaire que beaucoup d’états et de villes comptaient avec lui comme avec un métal précieux ; il permettait d’acquérir des terres, de payer une dot, d’acheter un droit de bourgeoisie ; [...] Par ailleurs, le gingembre, l’écorce d’orange et le camphre se pesaient sur des balances d’apothicaire et de joailler, opération qui se pratiquait portes et fenêtres soigneusement closes, de crainte qu’un courant d’air n’emporta une parcelle de la précieuse poudre. » p 23

Mais ce n’est pas seulement au niveau économique que Zweig nous invite à repenser l’histoire. Malheureusement, même si nous avons été à bonne école et avons conservé un regard critique sur les versions ânonnées dans les livres scolaires, nous ramenons toujours à notre quotidien et à notre conscience actuelle les événements du passé, leur pourquoi et souvent leur comment. C’est là le péché véniel de la culture  dont Zweig nous absout :

« Les croisades ne sont pas simplement (comme les esprits romantiques les ont souvent dépeintes) une tentative mystico-religieuse d’arracher les lieux saints aux infidèles ; cette première coalition européo-chrétienne représente aussi le premier effort logique et conscient ayant pour but de briser la barrière qui ferme l’accès de la Mer Rouge et d’ouvrir  les marchés orientaux à l’Europe, à la chrétienté. L’entreprise ayant échoué, l’Égypte n’ayant pu être enlevée aux musulmans  et l’Islam continuant  d’occuper la route des Indes, il fallait nécessairement que s’éveillât  le désir de trouver un nouveau chemin, libre, indépendant. L’intrépidité qui poussa Colomb vers l’Ouest, Bartholomeu Diaz et Vasco de Gama vers le Sud, Cabot vers le Nord, vers le Labrador, est née avant tout de l’ardente volonté de découvrir des voies maritimes franches de toute servitude et d’abattre en même temps l’insolente hégémonie de l’Islam. » p 28

L’auteur nous rafraichit également la mémoire en nous rappelant que par une bulle papale du  4 mai  1493, le Pape partagea tout bonnement les terres à découvrir entre l’Espagne et le Portugal, les deux enfants chéris du catholicisme qui n’ont jamais contesté la voix paternelle du Saint-Siège ! Comme le Portugal se sentait lésé dans le partage, le Pacte de Tordesillas rééquilibra la donne.

Une fois le décor posé et mis en place, afin d’éviter tout malentendu au lecteur, l’aventure commence.
Magellan était extrait de petite noblesse, il naquit en 1480, on ne sait presque rien de son lieu de naissance qui est encore aujourd’hui l’objet d’un débat. De 1505 à 1512 il fit une campagne aux Indes en tant que « sobresalente » il reçut le baptême du feu à la bataille navale de Cannanore en mars 1506.
Magellan était un homme prudent et réfléchi, nous dit Zweig.  Ce qui ne l’empêcha pas de commettre pas mal de faux pas. Allant voir le Roi du Portugal, Manoel, pour réclamer une pension après ses campagnes des Indes, il manque de tact et d’humilité. Le Roi n’apprécie pas et le renvoie à vide. Magellan fréquentera alors les marins, les capitaines qui ont navigué tout comme lui dans les mers du sud qu’il connaît très bien : Il a doublé quatre fois le cap de Bonne Espérance et a dix années de combat derrière lui. Durant cette période de désœuvrement il fera la connaissance d’un des meilleurs géographes de son époque : Ruy Faliero. Les deux hommes resteront amis jusqu’au bout. Ce dernier livrera à Magellan quelques uns de ses secrets les plus chers et lorsque Magellan convaincra le roi d’Espagne de l’équiper pour la route maritime vers l’Ouest :

« ... il ne se contente pas de dire modestement comme les autres : j’espère trouver quelque part cette route, il déclare avec énergie qu’il sait où elle se tient. » p.84

Déçu par son pays qui ne peut rien lui apporter, Magellan songe à l’Espagne.  À peine y est-il arrivé qu’il se marie à la fille d’un homme puissant, ses entrées sont assurées. Zweig nous signale donc que le navigateur se maria et eut un enfant, la vie conjugale de Magellan occupe tout au plus sept à huit lignes. 
Après bien des tractations et des complots dormants, tantôt déjoués tantôt éteints d’eux-mêmes, le 20 septembre 1519, Magellan et sa flotte appareillent pour l’inconnu, à la recherche du « paso » qui doit ouvrir la route des Indes par l’Ouest. Magellan est le chef de l’expédition, l’amiral, qui compte cinq embarcations, il est portugais, ce qui ne plait pas forcément aux autres commandants, tous espagnols et aux équipages ; cela se ressentira tout le long du voyage qui durera trois ans.
Le « paso », ce détroit ouvrant la route des Indes, avait bien été pressenti par quelques géographes mais ils l’avaient indiqué beaucoup plus au Nord. Magellan finit par le trouver après que son escouade eut connu la mutinerie, le froid, la faim, le désespoir. Sur cinq navires partis avec à leurs bords deux cent soixante-cinq hommes, un seul bateau reviendra avec dix-huit hommes à son bord.
-En fait un navire déserteur était retourné en Espagne juste après la découverte du Détroit-
Non seulement le génial portugais inscrivit une nouvelle géographie du monde connu, mais beaucoup d’endroits par lequel il passa furent baptisés par ses soins : la baie de Rio de Janeiro porte ce nom car elle fut abordée le jour de la saint Janvier. La Patagonie s’appelle ainsi car il y fut découvert des hommes de grande taille, l’un d’eux fut capturé par l’équipage et mourut pendant les famines du bord ; Patagonie signifierait « grands pieds.» La Terre de Feu porte ce nom car les marins voyaient au loin des feux de camps, allumés par des habitants qu’ils ne purent jamais approcher. L’Océan Pacifique porte ce joli nom de pacifique, car lorsqu’enfin la flotte y est entrée, il n’y a pas eu un souffle de vent pendant très longtemps, usant les vivres sans pouvoir avancer.
Magellan trouvera la mort presque parvenu au but de son périple, lors d’une bataille stupide qu’il aurait dû emporter haut la main. Son corps ne fut jamais restitué à ses troupes. Pas plus que son testament ne fut respecté et les biens qui devaient revenir de droit à ses héritiers ne leur furent jamais octroyés.
Non seulement on se passionne pour cette équipée extraordinaire, mais on apprend tout au long de l’ouvrage des petits morceaux d’histoire inconnus, des contours géographiques devenus courants mais qui ne l’étaient pas, on en apprend également sur les mœurs de ce siècle de grandes découvertes. Cela est d’autant plus méritoire pour l’auteur qu’il a peu lu les écrits du navigateur : ni journal personnel, ni carnet de bord ! Le seul document de ce voyage écrit par Magellan et qui a été conservé le fut par un hasard bienheureux : il est tombé aux mains des portugais.  Zweig se base, en étant très prudent, sur ses propres recherches et sur les écrits d’un auteur qui était à bord du bateau amiral lors de l’expédition : un certain Pigafetta qui publiera des carnets contant la traversée. Selon le biographe un homme aussi méticuleux et prudent que Magellan a certainement tenu des écrits, mais une main malveillante les aurait détruits.

Enfin, et la surprise n’est pas des moindres, la découverte de Magellan n’a pas beaucoup servi. Accès difficile à trouver pour les navigateurs, longtemps on l’a cru submergé par une île ou une montagne.

« Ce passage sera si dédaigné, tombera tellement dans la légende, que cinquante ans plus tard le hardi pirate Francis Drake pourra l’utiliser comme la plus sûre des cachettes, d’où il s’élancera à l’improviste, tel un oiseau de proie, sur les colonies espagnoles de la côte ouest ou sur les transports chargés de métal rare. »  p 284

À l’automne 1913 le président Wilson appuiera sur le bouton électrique qui ouvre les écluses du canal de Panama, le « détroit », qui n’était depuis bien longtemps qu’un reste de l’Histoire, a vécu.

Quoi qu’il en soit le livre est prenant, le style de Zweig bien présent, sa psychologie toujours aussi pénétrante et le sérieux de ses travaux ne sont plus à démontrer. Un grand moment de lecture et de plaisir.
Janvier 2018.
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Malheur aux pauvres

Un petit ouvrage du sulfureux avocat, Jacques Vergés, « Malheur aux pauvres » aux éditions Plon.
Le livre racontent quelques enquêtes judiciaires célèbres : l’enquête des disparues de l’Yonne, proprement hallucinante et révélatrice sur le fonctionnement de la justice.  Tout est dit en quatrième de couverture :

« On peut aujourd’hui plaisanter sur l’infaillibilité des papes : plaisanter sur ce celle des juges expose à des sanctions. »

C’est le rapprochement des enquêtes et des procès qui demeure intéressant, comme celui du japonais cannibale qui dévora en France, une jeune fille. Après avoir été reconnu pour fou, il reprit une vie normale et devint un artiste célèbre au Japon.  Cette affaire dont la culpabilité est certaine est comparée à celle, plus qu’incertaine, de Christian Ranucci, condamné à mort et exécuté après une enquête à trous.
L’auteur montre que parfois des moyens colossaux peuvent être déployés pour des analyses d'ADN.
Il termine sur les sorts de Raoul Villain (l’assassin de Jaurès) qui fut acquitté et celui d’Émile Cottin qui tenta d’assassiner Clémenceau et fut condamné à mort puis gracié. Leurs forfaits eurent lieu en France quasiment à la même époque et ils moururent tous deux en Espagne à la même époque. Curieuses destinées.
Petit ouvrage instructif et plaisant à lire.
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Marie-Antoinette

 

Une très bonne biographie que celle de Stefan Zweig, Marie-Antoinette, aux éditions Grasset, en livre de poche.
Je croyais le livre introuvable, car assez ancien, (la première édition date de 1932) mais il fut réédité plusieurs fois et on le trouve encore en librairie, ce qui est plutôt le signe d’un bon ouvrage. Cette reine, Marie-Antoinette, était la quinzième et avant-dernière enfant de l’Impératrice Marie-Thérèse d’Autriche. Elle épousa le jeune Dauphin, futur Roi de France sous le nom de Louis XVI qui fut guillotiné le 21 janvier 1793, précédant Marie-Antoinette sur l’échafaud de quelques mois. La dernière Reine de France fut conduite à la fosse commune avec sa tête entre les jambes le 16 octobre 1793.
C’est une tradition ou une habitude (surtout une habitude politique) que les rois de France et ceux qui les suivirent (un certain Bonaparte) épousent des princesses autrichiennes. Louis XVI n’échappa pas à la règle, il fut marié encore enfant à une autre enfant. Le futur roi avait 12 ans, la future reine 14. Le mariage, ou plutôt « l’alliance » fut préparé longtemps à l’avance. À son arrivée en France, plus précisément sur un îlot situé sur le Rhin, l’île aux Épis, elle dut changer ses vêtements « étrangers » de la tête aux pieds, pour des vêtements français. L’Archiduchesse d’Autriche fut amplement fêtée lors de son arrivée en terre de France. En attendant d’être la future Reine elle sera la Dauphine et l’épouse du Dauphin. Comme l’écrit le futur Roi dans son journal « Rien ». Il ne se passa rien la nuit de leurs noces. Louis XVI souffrait d’une malformation physique au niveau du pénis, et il fallut le bistouri du chirurgien pour résoudre le problème. Tout de même, au bout de... sept ans ! Pour cela, pour que le Trône de France ne reste pas sans descendance, l’Empereur d’Autriche se rend en personne à Paris :

«  ... pour persuader son peu courageux beau-frère de la nécessité de l’opération. Alors seulement, ce triste César de l’amour réussit à franchir heureusement le Rubicon. Mais le domaine psychique qu’il conquiert enfin est déjà dévasté par ces sept années de luttes ridicules, par toutes ces nuits pendant lesquelles Marie-Antoinette a enduré, comme femme et comme épouse, la suprême mortification de son sexe. » p.32

Une fois Louis XVI opéré, Marie-Antoinette lui donnera quatre enfants.

Le 10 mai 1774, le Roi Louis, dit « le Bien-aimé », quinzième du nom, a la bonne idée de mourir de la petite vérole. Comme il vécut toute sa vie dans le stupre et la fornication, avec les femmes, voire les gamines, que lui fournissait la du Barry, il n’y a rien de très étonnant à sa mort.  Louis XVI remplace donc son grand-père et accède au trône de France, Marie Antoinette devient Reine de France et les ennuis continuèrent pour le couple royal.

Stefan Zweig se livre à un portrait du couple royal peu flatteur, mais apparemment bien renseigné, on sent que le biographe a utilisé les outils qu’il avait à sa portée et les a exploités méticuleusement. C’est en fin psychologue qu’il analyse les personnalités de leurs altesses royales. Louis XVI est un lourdaud, un pataud :

« Il marche lourdement sur le parquet poli de Versailles en balançant  les épaules « comme un paysan derrière sa charrue », il ne sait ni danser ni jouer à la balle ; dès qu’il veut faire un pas plus vite qu’à l’ordinaire, il trébuche sur sa propre épée. Le pauvre homme se rend parfaitement compte de sa maladresse physique, il en est confus, et son embarras augmente encore sa gaucherie : de sorte qu’à première vue le roi de France fait à tout le monde l’impression d’un lamentable balourd. » p.90

Mais pire encore que cette balourdise, c’est son incapacité à prendre une décision qui montre que la couronne qu’il porte sur la tête est bien trop lourde pour lui. S’il fut Roi de France il ne fut jamais un souverain. La Révolution arrivera et triomphera parce que ce « monarque » n’a jamais su dire non et faire appliquer sa volonté. Même aux heures les plus dramatiques, lors de la fuite à Varennes, pour sauver sa peau et celle de sa famille il s’avèrera incapable de prendre la moindre décision. 

« Si la Révolution, au lieu de laisser tomber le couperet de la guillotine sur le cou épais et court de cet homme apathique et sans malice, lui avait permis de vivre dans une maisonnette  de paysan avec un jardinet, où il se serait adonné à une tâche insignifiante, elle l’aurait rendu plus heureux que le fit l’archevêque de Reims en posant sur sa tête la couronne de France qu’il porta, pendant vingt ans, sans orgueil, sans joie et sans dignité. » p.92

La fuite à Varennes est tout à fait épique et digne de ce « monarque ». C’est en grande partie le Comte suédois, Axel de Fersen qui organisa la fuite. Toute fuite se doit d’être discrète, mais un Bourbon, surtout un balourd, même en fuite, se doit d’avoir un minimum de confort, un carrosse flambant neuf :  

« ...où l’on trouvera également toutes les commodités imaginables : de la vaisselle d’argent, une garde-robe, des provisions de bouche et même des chaises servant à des besoins qui ne sont point particuliers aux rois. On y aménage de plus toute une cave à vin bien garnie, car on connaît le gosier altéré du monarque [...]une chaise de poste à deux chevaux peut être relayée en cinq minutes, il faut régulièrement, ici, une demi-heure pour changer les relais, ce qui fait une perte de quatre ou cinq heures sur un trajet où un quart d’heure peut décider de la vie et de la mort des souverains. » p.318

Voilà effectivement une fuite qui n’est pas discrète ;  il est vrai comme le note ironiquement l’auteur, que si des protocoles sont prévus pour les réceptions, les fêtes, baptêmes, communion et mariages, aucun n’est prévue pour une fuite royale ! Zweig revient sur l’enfermement au Temple de la famille royale, et là, il y a de quoi être surpris quand on lit sous sa plume ce qu’était le quotidien de la famille :

« Il n’y a pas moins de treize personnes préposées à sa table, on sert tous les jours à midi au moins trois potages, quatre entrées, deux rôtis, quatre plats légers, des compotes, des fruits, du vin de Malvoisie, du bordeaux, du champagne. » p.396

Quant à Marie-Antoinette, elle était certes très belle, mais aussi belle qu’écervelée. Une oisive capricieuse et dépensière. Le coût des aménagements du Petit Trianon a dépassé les deux millions de livres, pour comparaison, un domestique gagne 50 livres par an...
Incapable de lire un livre, d’écrire une lettre sérieuse, lisant du bout des yeux celles qu’elle recevait de l’Impératrice Marie-Thérèse d’Autriche.  Ces lettres étaient bien souvent des sermons, des leçons rappelant à la Reine de France ses devoirs. Mais peu importait pour la frivole souveraine la morale, la politique et le devoir. Sa vie n’était que plaisirs, jeux, spectacles, toilettes onéreuses et nombreuses.

« ...car selon les témoignages unanimes Marie-Antoinette, durant toute sa vie, n’a jamais ouvert un livre, à part quelques romans feuilletés à la hâte. » p.120

Marie-Antoine est une Reine de France, mais reste  l’Archiduchesse d’Autriche qui se comporte comme une autruche, préférant enfouir la tête dans le sable doré de Versailles plutôt que de regarder la réalité de son pays et de son peuple :

« Pas une seule fois, au court de près d’un quart de siècle, la souveraine de France n’a ressenti le désir de connaître son propre royaume, de voir les provinces dont elle est reine [...] pas une seule fois elle ne ravit une heure à son oisiveté afin de rendre visite à l’un de ses sujets... » p.105

À l’ignorance et à l’oisiveté s’ajoutent le vice et les passions :

« La reine mondaine ne manque pas un bal à l’Opéra, une redoute, une course ; jamais elle ne rentre chez elle avant l’aube, elle évite toujours le lit conjugal. Elle reste à sa table de jeu jusqu’à quatre heures du matin, ses dettes et ses pertes provoquent déjà le mécontentement public. » p.141

Lors de sa venue en France, Joseph II ne s’est pas contenté de conseiller le roi pour subir le petit acte chirurgical qui lui rendra sa virilité :

« En deux mois Joseph II a vu toute la France, il en sait plus long sur ce pays que le roi et il connaît les dangers que court sa sœur mieux qu’elle-même. Il s’est rendu compte, entre autres, que, dans le cerveau de cette évaporée ,rien ne reste, qu’au bout d’une heure elle a oublié tout ce qu’on a pu lui dire et d’abord ce qu’elle veut oublier. » p.148

Des libelles, des diatribes, attaquant le couple royal circulent sous le manteau ou non, ces attaques sont parfois écrites par les gens de la Cour :

« Louis, si tu veux voir
Bâtard, cocu, putain,
Regarde ton miroir,
La Reine et le Dauphin ».

La célèbre et fameuse « affaire du collier » et son procès sont  relatés avec précision et brio en quelques chapitres. Hallucinant, serait un mot bien faible pour parler de cette affaire !
Aucun scénariste moderne, même le plus audacieux, ne se risquerait à monter pareille comédie tragique, tant les choses paraissent incroyables. Cette narration est un petit régal à l’intérieur de l’ouvrage.

Une véritable  enquête est consacrée à la relation entre Fersen et Marie-Antoinette. Furent-ils amants, dans le sens où ils eurent des relations plus que mondaines et amicales ? Zweig est persuadé que oui. Les arguments qu’il avance, l’étude des lettres échangées entre la Reine et Fersen  -car Marie-Antoinette écrivait à cette époque- les ratures faites sur ces dernières par des tiers, afin d’en rendre certaines parties illisibles, font pencher le lecteur vers les supputations de Zweig. Mais mieux encore, les lettres échangées entre Axel de Fersen et La Reine de France étaient codées :

« Les premiers historiens, qui ignorent le code, sont contraints de se fier aux versions déchiffrées découvertes dans les papiers de Fersen. Il faudra attendre l’année 1931 pour qu’un certain Yves Gylden révèle, dans une obscure revue de criminalistique, la table adéquate de chiffrement. Puis 2008 pour que deux mathématiciens de l’université de Cergy-Pontoise et de l’université de Versailles, Valérie Nachef et Jacques Pattarin, l’appliquent aux documents chiffrés et procèdent à des comparaisons. »
Vahé Ter Minassian, Le Monde 11/01/2016

Comme le note Stefan Zweig, les premières biographies de la Reine oublient, de propos délibéré, de citer le nom de Fersen (p.260), pas moins. Des dizaines de lettres furent brûlées par les proches de Fersen. Que contenaient-elles ? Fersen apparut dans la vie de Marie-Antoinette lorsque cette dernière commença à changer. Le danger, s’il ne change pas les caractères, privilégie l’instinct de survie.  Le danger était là, Marie-Antoinette avait besoin d’un homme.  Ce fut Fersen.

C’est à partir de l’arrivée de Fersen et de l’état d’avancement de la Révolution  que la biographie de Zweig est très surprenante. Après nous avoir dépeint une Marie-Antoinette, paresseuse, volage, inconstante et frivole, il essaie de nous placer une Marie-Antoinette, grande politique :

« Cette femme qui pendant vingt ans a été incapable d’écouter jusqu’au bout le rapport d’un ambassadeur, qui n’a pris connaissance d’une lettre qu’en la parcourant hâtivement, qui n’a jamais lu un livre, qui ne s’est occupée que de jeu, d’amusement, de mode et autres futilités, fait de son bureau une chancellerie, de sa chambre un cabinet de diplomate. » p.292

Il y a, assurément là quelque chose de surprenant. La politique est-elle une grâce, un don qui tombe du ciel lorsqu’on prie avec suffisamment d’intensité, ou est-elle un métier qui s’apprend ? Quel sorte de diplomate est un diplomate qui écrit à Fersen :

« -Je me sens plus que jamais enorgueillie d’être née Allemande-. Quatre jours avant que la guerre ne soit déclarée elle transmet –ou plutôt elle trahit- le plan de campagne des armées révolutionnaires dans la mesure où elle en est informée, à l’ambassadeur autrichien.» p.369

Ce n’est pas là une manœuvre diplomatique pour essayer de sauver sa peau ! Hélas, Marie-Antoinette ne devint pas une politique par la grâce de Dieu. Zweig, essaie bien d’embellir l’Histoire, mais personne n’est dupe.  Que la dernière Reine de France ait su mourir dignement et montra beaucoup de courage à l’échafaud, nul ne le conteste. Pas plus que ses conditions de détention à La Conciergerie furent enviables. Les conditions de détention  de Marie-Antoinette dans sa dernière prison furent fort différentes de celles du Temple où se trouvait la famille royale. Elles furent tout simplement épouvantables.
Que le procès de la Reine fût truqué ne fait aucun doute, on a fait dire au petit Dauphin que sa mère et sa tante l’ont incité à la masturbation, l’enfant prétendit qu’au Temple :

« ...souvent, les deux femmes (Marie-Antoinette et Madame Elisabeth) l’avaient pris dans leur lit et que sa mère s’était livrée sur lui à des actes incestueux. » p.450

La première édition de cette biographie recherchée a paru en 1932, l’auteur reste prisonnier de certains clichés qui étaient véhiculés à l’époque concernant la Révolution, par exemple au sujet du 14 juillet et de la fameuse prise de la Bastille, il écrit :

« Le 14 juillet, vingt mille hommes partis du Palais-Royal marchent sur la Bastille, la forteresse abhorrée, qui est bientôt prise d’assaut, cependant que la tête blême du gouverneur chargé de la défendre tournoie au bout d’une pique : c’est la première fois que luit la lanterne sanglante de Révolution .» p.235

Ce cliché de la prise de Bastille a été revisité nombre de fois. C’était quasiment un bâtiment qui ne servait plus, une poignée d’hommes assurait sa défense. La foule loin d’être de vingt mille hommes, se rendit surtout à la Bastille car elle pensait que de la poudre y était entreposée. Le gouverneur, le marquis de Launay a été  lynché par la foule. Il fut décapité au couteau, par un garçon cuisinier. Puis en toute dernière page, Zweig écrit :

« Le Comte de Provence a finalement réussi à accéder, par-dessus trois millions de cadavres au trône de France sous le nom de Louis XVIII. » p.494

Les historiens les plus sérieux, de nos jours, estiment le coût humain de la Révolution et de l’Empire bonapartiste à deux millions de morts. Mais ce chiffre est constamment revisité, l'auteur a peut-être raison... Vu que les deux guerres mondiales en ont prélevé autant ! Car les abattoirs de la révolution et l’Empire ont prélevé entre deux et trois millions de personnes sur une population de vingt-sept. Lors des deux dernières guerres mondiales la population française était de quarante millions. En pourcentage, le prélèvement révolutionnaire fut plus important.
On pardonnera volontiers les petites imprécisions à quelqu’un qui écrivait sur la Révolution dans les années trente et qui nous fournit une excellente biographie de la dernière Reine de France.
La révolution aurait pu être stoppée mille fois, mais qu’attendre d’un balourd et d’une écervelée siégeant sur le Trône de France ? Si Marie-Antoinette n’aurait dû lire qu’un seul auteur, c’est Bossuet, elle y aurait découvert en effet que :

« Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes. » 
Mai 2016
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Marie-toi et sois soumise

Avec un titre aussi provocateur, on pourrait s’attendre à un pamphlet pour l’ouvrage de Costanza Miriano, aux éditions Le Centurion. D’autant plus que l’ouvrage porte en sous-titre « Pratiques extrêmes pour femmes ardentes » mazette quel programme ! Les féministes espagnoles voulurent  l’interdiction de l’ouvrage, raison de plus pour que je l’achetasse !
Le postulat est le suivant : une femme catholique, l’auteur, écrit à ses amies et leur conseille de suivre la voie de la soumission dans le mariage. « Dans le doute, quoi qu’il en soit, obéis. » (page 139) Le discernement ? Dieu s’en chargera peut-être, l’amour triomphe toujours ! L’auteur donne donc  des recettes magiques de la patience à ses amies, voire elle leur conseille de renoncer à leurs carrières.

« Et j’ai vu de nombreuses femmes inquiètes qui ont trouvé la paix dans cette perte de soi. [...]mais des ingénieurs, des médecins, des avocats, des magistrats, des professeurs d’université. Des femmes épanouies et heureuses, qui à un moment donné, à un tournant, sont passées de l’autre côté, et ont commencé à servir » (p.193)

L’ennui c’est que l’auteur ne met pas du tout en pratique ces conseils pour elle-même. L’hypocrisie et le catholicisme sont un très vieux couple. Car, en plus d’être une vraie femme ardente et catholique l’auteur est une femme moderne, « branchée » : journaliste à la RAI, elle se partage entre ses trois enfants, son mari et son métier ! Rien que du très banal. Elle court après le temps, entre la salle de sports, les cours de russe qu’elle doit reprendre ou le marathon qu’elle voudrait courir de nouveau ! Bref, active et riche, ayant parcouru le monde ou le parcourant encore :

« Veux-tu vomir mexicain ou kasher ? me demandait mon mari, alors que nous tournions un documentaire à New-York » (p.179) Mais son mari voyage plus : « Quand papa se précipite dans votre chambre, au retour d’un voyage professionnel en Arabie Saoudite... » (p.203) « Car bien sûr, tout cela arrivait quand le papa était absent, et très absent, par exemple en Australie ou au Japon » (p.209)

Trois cent pages de bavardage d’une pécore petite bourgeoise qui se veut branchée dans le siècle et conseille aux femmes de vivre avec les mœurs de la Sicile du XVIIIe siècle ! Ma foi, « pourquoi pas » pourrait-on dire. L’ennui c’est que tout le registre de la bêtise catholique pleine de tendresse, même la plus  imbuvable y passe. Donnant des conseils à une amie enceinte :

« Quand je vois sur une plage un petite blonde, vêtue d’un maillot de bain rose avec des princesses comme les miennes, et trisomique, je ne peux pas m’empêcher de faire un grand sourire de soulagement, de reconnaissance et d’infinie admiration pour sa courageuse, affectueuse et héroïque maman. Cette maman qui, pourtant en mesure d’être informée avant, a choisi de ne pas savoir, ou qui, pourtant consciente de la vérité, a choisi de ne pas supprimer cette enfant.  Pauvre enfant que l’on fait à chaque fois jouer à la roulette russe, et qui pense tout recroquevillé « pourvu qu’ils me gardent, pourvu que je passe le contrôle ! » (p.182)

Et généreuse avec ça, elle promet à cette amie que si son enfant est trisomique, elle l’accompagnera, layette comprise !  Comme c’est à la page 183, on sait que ce n’est pas de l’humour, on a compris l’auteur. Le mieux à faire dans ces cas-là est de renvoyer la conseillère catholique matrimoniale dans sa cuisine :

« ...dans laquelle laver deux assiettes semblait éreintant (et il est arrivé en effet que des pépins de melon restent si longtemps dans mon évier qu’ils ont eu le temps de germer)... » (p.195)

Ça, ça s’appelle une souillon et il faut d’urgence la renvoyer avec son tablier et à coups de pied au cul astiquer sa cuisine, comme dans les mœurs parfaites qu’elle conseille à ses amies. Non mais des fois !
À lire pour savoir jusqu’où peuvent aller la mièvrerie et la bêtise.
20/02/2016
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Le masochisme
Du sadomasochisme au sacré

C’est à une analyse sociologique du masochisme que s’essaie Damien Lagauzère dans Le Masochisme, éd. L’Harmattan. L’exercice n’est pas tout à fait réussi. 

D. Lagauzère commence par changer les définitions habituelles : « Certaines pratiques relèvent donc tantôt du hard, tantôt du sadomasochisme... » (Page 13). Ce qui est appelé hard, d’une façon généralement admise dans le milieu, est un sadomasochisme dans lequel les pratiques sont plus dures en regard du soft.  

L’approche psychologique est réduite à la portion congrue, mais ce n’est pas le but de l’ouvrage. La culpabilité du masochiste y est abordée de manière sociologique. Selon l’auteur, le masochiste se sentirait surtout coupable de ses pratiques « hors normes ». Même s’il reste possible que certains pratiquants se sentent coupables de leurs pratiques, la culpabilité, comme le pensent beaucoup d'auteurs peut-être une composante de certaines formes de masochismes et la pratique masochiste une évacuation de cette culpabilité.
Curieuse façon aussi de vouloir distinguer un masochisme normal d’un masochisme pathologique :

« La réponse à cette question est simple. Hormis les cas relevant de la pathologie... » (Page 70) « Mais peut-être après tout ce rapport à l’amour qui marque là encore la différence entre un sadomasochisme soft et la pathologie ? » (P.110)

Cette distinction n’est pas sans raison, l’auteur nous présente, tout au long de son ouvrage, un masochisme fréquentable, un masochisme idéal et un autre, à rejeter impérativement. Ce « bon masochisme » fréquentable se différencie du mauvais par le respect des consignes de sécurité et vise à :

« ...préserver l’intégrité physique et morale de chacun... » (Page 176)
« Le SM suppose des pratiques à risque. A
ussi les modalités de sa mise en scène répondent à cette nécessité de préserver l’intégrité non seulement physique mais également, et peut-être même avant tout, morale des uns et des autres. » (Page 180)

Lorsqu’un masochiste réclame « champagne et caviar » rien n’assure l’intégrité physique par la non transmission de microbes à moins de désinfecter l'urine et la merde auparavant ! Pas plus que des pratiques qui rentrent dans le cadre SM comme le marquage au fer rouge ou le piercing en passant par la scarification n’assurent l’intégrité physique des pratiquants. Quand à l’intégrité morale, l’exhibition peut parfois s’avérer très préjudiciable et sans possibilité de réparation. Le danger est inhérent à certaines pratiques et tous les masochistes n’utilisent pas de mot de sauvegarde. L’auteur les classe-t-il alors dans la dimension pathologique ?
Pour étayer sa thèse d’un masochisme idéal D. Lagauzère, rend compte du témoignage de deux masochistes du milieu gay, ce qui limite tout de même une vue d’ensemble du phénomène masochiste. L’auteur fait également référence aux intellectuels incontournables : Deleuze, Bourdieu, Foucault et n’hésite pas à leur faire subir quelques distorsions :

« L’exercice du pouvoir n’est donc que temporaire, on n’en est que le dépositaire, voire l’instrument. Ceci explique en partie pourquoi son exercice n’est possible qu’avec le consentement de ceux sur qui il s’exerce. » (Page 64)

Cette analyse « foucaldienne » du pouvoir, non seulement oublie le pouvoir absolu, et un certain Damien, lors de son supplice en sut quelque chose, mais à la page 72 le pouvoir, toujours dans une optique foucaldienne, est défini tout à fait autrement :

« La structure du pouvoir tel qu’il se manifeste, qu’il s’exerce dans la vie courante est rigide, et, de ce fait, la mobilité, les possibilités de changer de position sont réduites et soumises à des considérations extérieures à la volonté de l’individu. » (Page 72)

En ce qui concerne le masochisme féminin, l’auteur se calque sur les anciens, comme si aborder le sujet du masochisme féminin avait une odeur de souffre :

« Certes, les femmes peuvent également avoir des fantasmes masochistes, mais ils ne sont pas masochistes parce qu’ils sont féminins Il suffit de remarquer que si le masochisme de la femme est naturel, ce n’est plus du masochisme. »

Sur l’origine même du masochisme, Lagauzère fait également référence aux classiques du genre :

« D’un point de vue psychologique ou psychanalytique, le désir d’être puni ou humilié révèle le besoin d’adopter une attitude féminine passive envers le père. Être battu signifiant ainsi être aimé, l’amour prend la forme d’une punition. »

Freud ne dit pas autre chose dans « Un enfant est battu ».
Sur le terrain même de l’auteur, la sociologie, on peut ne pas être d’accord avec lui quand on lit sous sa plume des phrases telles que :

« C’est pourquoi la société a placé de solides barrières réprimant la violence au point parfois d’en oublier l’existence » (Page 209)

Il serait peut-être plus juste d’écrire que la société a canalisé la violence dans des corps constitués tel que l’armée ou la police, les bizutages et autres « institutions » où la violence se donne libre cours, plutôt que d’écrire : au point parfois d’en oublier l’existence.
Enfin la référence à Deleuze étant incontournable, D. Lagauzère nous invite à faire un petit tour dans le contrat masochiste, en se démarquant de Gilles Deleuze, mais sans le renier :

« Le principe du contrat qu’il soit tacite, oral ou écrit, existe finalement dans tous les cas de relations, sexuelles ou non, sadomasochistes ou non. »

Autant écrire que le fait de dire bonjour à son voisin découle du contrat masochiste !
Il y a tout de même quelques bonnes choses dans cet ouvrage, des vérités récentes sous un vernis ancien de références « sûres ». On a parfois l’impression de feuilleter un vieil album de famille dont les clichés militants pour un masochisme parfait ont été retouchés par un Photoshop de l’investigation intellectuelle. La bibliographie est riche et conséquente. Incontournable pour les passionnés du sujet.
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     Mélancolie française

 

Il est écrit sur le bandeau du dernier ouvrage d’Eric Zemmour, « Mélancolie française », paru chez Fayard Denoël : « L’Histoire de France racontée par Eric Zemmour ».
On apprécie le parallèle ironique avec « L’Histoire de France racontée aux enfants ». Mais ce n’est pas à des enfants que s’adresse l’auteur.
Même si les grands visages des constructeurs tels que Richelieu ou Mazarin sont dessinés par le crayon de Zemmour. Ce n’est en réalité qu’une courte période de l’histoire de France qui est relatée dans le livre.
En 250 pages au rythme soutenu et au style enlevé, Eric Zemmour se livre à une analyse politique, démographique, géopolitique, militaire et économique de la période de notre histoire s’étalant grosso modo de la révolution à nos jours. Cette analyse n’est correcte à aucun point de vue, non par là qu’elle soit fausse ou tronquée, bien au contraire, la justesse y est d’un réalisme et d’une lucidité sans appel. Cette analyse est incorrecte dans le sens ou elle n’applique pas le consensualisme mou de la plupart des historiens d’aujourd’hui.
C’est un véritable feu d’artifice que nous offre Eric Zemmour dans son récit, n’hésitant pas à citer les prophéties de ceux qui ont fait la politique de la France, en commençant par Talleyrand :

« L’Amérique s’accroit chaque jour. Elle deviendra un pouvoir colossal, et un moment doit arriver où, placée vis-à-vis de l’Europe en communication plus facile par le moyen de nouvelles découvertes, elle désirera dire son mot dans nos affaires et y mettre la main... Le jour où l’Amérique posera son pied en Europe, la paix et la sécurité en seront bannies pour longtemps »
p. 48

Nous avions découvert, dans son dernier essai « Le premier sexe » (éd. Denoël) qu’Eric Zemmour est un lecteur de Freud. Il l’a compris (ce qui est assez rare chez les politiques ) et il en tire des conclusions honnêtes. Pas comme ces psychanalystes « professionnels » qui inondent les ondes de leurs mièvreries de supermarché du freudisme devenu l’allié de la religion des droits de l’homme. Dans une formule à l’emporte pièce mais pleine de beauté crue, Zemmour nous résume en une phrase « la pulsion de mort » :

« ...L’homme risque son existence en faisant la guerre, mais il perd son essence en ne la faisant pas. » p. 119

C’est souvent en formules lapidaires, mais après avoir développé de quoi parfaire notre connaissance ou notre inculture que l’auteur nous fait comprendre le drame de l’histoire de France :

« De Louis XV à Louis Philippe, l’histoire des colonies françaises bute toujours sur le même obstacle : des colonies de peuplement qu’on ne peuple pas. » p .122

Sans être un gaulliste forcené, Zemmour salue et remet à sa place la grandeur gaullienne, aujourd’hui oubliée par ceux qui ne se réclament même plus de son héritage...
L’Europe tient une large place dans la fin de l’ouvrage, et la langue pour la décrire est belle. Elle ne ressemble en rien à la langue de bois de nos politologues  qui polluent les « unes » de nos quotidiens distribuant le prêt à penser décidé pour le peuple France.
Assez surprenant, un chapitre qui n’est pas attendu dans l’ouvrage : une analyse politique de la crise belge, ce qui est un pléonasme...
L’immigration tient une large place dans l’essai, la lucidité le veut ainsi, il faut tenir compte des projections démographiques, malgré les propos mielleux des démographes. Dans son style enrobé d’acide sulfurique, Eric Zemmour remet les choses à leur place et les faux-culs à la leur :

« ...les dissimulations imprécatoires des Lyssenko de l’INED n’y changeront rien. »

Bref, une histoire qui part de l’Empire Romain, que la France s’est toujours efforcé de ressusciter ou de perpétuer dans un phantasme parfois avoué, parfois tu. Mission sacrée dans laquelle elle a échoué. Une belle promenade en tout cas dans le « pré carré » aux ambitions hautaines et démesurées et qui furent pourtant humanistes et raisonnables, un paradoxe ? Non, Sire un hexagone...
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Mémoires de Jean-Marie Le Pen

Les Mémoires de Jean- Marie  Le Pen portent en sous-titre « Fils de la nation ». L’ouvrage, plus de 400 pages, est édité par les éditions Muller. Le premier tirage de 50 000 exemplaires a été épuisé avant le jour de la mise en vente ; deux jours avant la parution en librairie l’éditeur le fit retirer à 50 000 exemplaires... Depuis les ventes ont explosé.

Ces mémoires étaient effectivement très attendues, mais ce livre ne constitue que le premier  volume et s’arrête à 1968. On n’apprend donc rien de fondamental en ce qui concerne le Front National qui devrait être l’objet de parutions suivantes.  Par contre les anecdotes, souvenirs et relations de ce qui a été la vie de son fondateur fourmillent tout au long de l’ouvrage. Il est évident que raconter toute une vie politique, sentimentale, familiale, militaire et sociale est un véritable travail de titan ou de bénédictin de la mémoire. Comme Jean-Marie Le Pen est passé chez les jésuites  il réussit assez bien l’exercice.  Il faut dire que le terrain était libre : peu d’ouvrages ont été consacrés au refondateur de ce que l’on appelle l’extrême droite française et qui est en fait la droite nationaliste. Les livres parus sur Jean-Marie Le Pen sont en général des livres de dénigrement, quand aux articles, hormis ceux des journaux de la même coloration que le tribun, ils sont souvent ceux de la presse à la botte ; de gauche ou de droite, la presse en France est contrôlée ou appartient à des milliardaires ou a des conglomérats financiers, dont les intérêts ne sont pas toujours convergents  avec ceux de la nation. Selon le classement de Reporter Sans Frontières pour l’année 2018, la France se classe en trente-troisième position en ce qui concerne la liberté de la presse. Ce qui en dit long sur son indépendance et son objectivité.

Comme il est écrit en quatrième de couverture : « Un regard nouveau sur Le Pen : le sien. »

Nous voici donc pour quelques heures en intimité avec l’homme le plus décrié par la presse française.  Peu de choses sur la vie familiale ou sentimentale du leader politique, sinon le minimum vital afin de suivre le parcours accompli et c’est tant mieux ; c’est aussi à cela que l’on reconnaît et apprécie les écrits des hommes politiques véritables : la pudeur. Ce qui n’empêche pas de pénétrer une certaine intimité familiale et psychologique :

« Les vacances étaient notre récompense, je les passais parfois à Kerdaniel dans la ferme de mes grands-parents Hervé, où j’assistai une fois avec horreur à l’assassinat d’un cochon maintenu par les hommes et qui poussait des cris déchirants avant d’être égorgé. Le souvenir m’en choque encore. » p 55

Certes, il n’y a là rien d’exceptionnel et cette scène du cochon saigné était fréquente en France dans les années où Jean-Marie le Pen vécut son enfance –certainement aussi dans une grande partie de l’Europe-.  Que cette scène n’ait rien d’exceptionnel  et qu’elle ait certainement été vécue par des millions d’enfants n’empêche pas les choses d’être et ne réduit en rien le « trauma » qu’elle occasionne. Comme il l’écrit souvent tout au long de l’ouvrage, les mœurs étaient alors beaucoup plus rudes qu’aujourd’hui.

Jean-Marie le Pen nous montre que les Mémoires d’hommes politiques sont aussi des livres d’histoire :

« Mon bourg doit décidément beaucoup à Napoléon III : c’est lui qui a institué l’élevage organisé de l’huitre en France et lancé les premiers parcs à huitres. La Trinité fut dès lors un grand centre ostréicole... » p 17

Le témoignage historique reste souvent valable à condition toutefois de ne pas avoir été écrit trop tard ; quand le personnage n’a plus ni le temps ni l’énergie pour se former ou se tenir au courant des dernières estimations historiques :

« Sans doute la campagne de France n’avait-elle pas été la promenade de santé qu’une mémoire défaillante décrit aujourd’hui, ils avaient eu vingt mille tués. » p 90

Le Pen ne précise pas ce qu’il appelle campagne de France, mais selon les dernières études historiques fiables  le nombre de morts à la suite des combats de mai - juin 1940 (La Bataille de France) est compris entre 50 000 et 90 000 hommes. Certains montent le chiffre à 100 000 ou 123 000 quand on y ajoute les morts en captivité.
On peut suivre ou non le chef dans ses analyses : «  Fidèle à mon nom –en breton, Le Pen veut dire chef... » (p 34), on peut également partager une partie de ces dernières sans le suivre jusqu’à la conclusion. S’exprimant sur l’abandon de la messe en latin par l’Église catholique :

« La niaiserie des formes qui les ont remplacés me navrent. L’abandon du latin, au moment même où l’on avait le plus besoin d’unité, face à l’impérialisme culturel de l’anglais, me semble si absurde  qu’il n’a pu résulter que d’une volonté consciente de rompre avec la tradition pour troubler les fidèles, les couper de leur foi de toujours et de leur devanciers. » p 48

Si on ne peut qu’être d’accord avec le terme de niaiserie et  voir dans la réforme liturgique une démolition volontaire du sacré, le pas à franchir reste grand pour adhérer, ici, à un complot impérialiste anglo-américain pour la primauté de la langue. Mais rien ne permet objectivement de s’inscrire en faux contre les argument s avancés par Jean-Marie Le Pen. Après tout, il y a tant de choses qui paraissent absurdes au départ et s’avèrent calculées avec précision...
L’ex-président du FN, et on le lui pardonnera avec indulgence,  oublie souvent un argument majeur dans le déroulement du politique et des affaires publiques : la bêtise humaine. Peut-être particulièrement celle des français. Il est vrai que lorsque on a mis sa peau au bout de ses idées et que ses idées concernaient la Patrie il est assez difficile de s’avouer et de reconnaître que cette patrie est composée d’abrutis masochistes qui prennent un malin plaisir à se faire rouler dans la farine, à se laisser déposséder de tout ce qui les fait, les anime et les fait vivre.

Souvenirs de la guerre aussi qu’il vécut jeune, un semblant d’épisode du maquis et de la résistance qui ne furent en rien des faits d’armes –qui viendront plus tard- mais des velléités de jeune homme, comme en eurent beaucoup de jeunes gens à cette époque.  Souvenirs instructifs tout de même :

 « Les 23 et 24 janvier 1943, Lorient fut entièrement réduit en cendres par un bombardement incendiaire au phosphore » p 96

Quelque part, ailleurs dans le livre, Jean-Marie le Pen note que  les américains, qui ont passé la moitié du globe aux bombardements divers et variés (bombes à l’uranium appauvri en Serbie, bombes au graphite, bombes au phosphore (surtout sur Berlin en 44) bombes incendiaires,  napalm, produits défoliants en Asie etc. la liste est non exhaustive, sont toujours les premiers à faire la morale aux autres peuples. Cela n’a pas beaucoup changé...
À la page 127, l’auteur nous livre une très bonne analyse de la situation politique sur de Gaulle durant la deuxième guerre mondiale :

« À l’extérieur il n’était pas très sûr non plus de sa place, il demeurait vaille que vaille le poulain de Churchill, mais les américains n’en étaient pas fous, ils lui avaient préféré Darlan, puis Giraud. Il lui fallait donc le soutien de Staline, vrai patron du PCF. C’est pourquoi il lui rendit visite à Moscou et accueillit des ministres communistes dans son gouvernement provisoire d’Alger. »

Mais, vu le rôle qu’ont joué les communistes dans la résistance  (surtout après la rupture du pacte germano-soviétique) de Gaulle  pouvait-il faire autrement que de prendre des communistes avec lui ?
Après l’épisode de la guerre on passe à la découverte d’un autre Jean-Marie Le Pen. Son père lui avait fait visiter Paris durant son enfance et là, le jeune homme découvre Paris et la vie parisienne à l’occasion de ses études de droit et de la politique. On est assez surpris des fréquentations du jeune homme. Mais avant que la presse ne le dépeigne en politicien sulfureux, il côtoya pas mal de gens célèbres. Quelques uns il est vrai, ont préféré, une fois qu’il commença à devenir connu pour son nationalisme, se protéger du scandale de le connaître et assurer leur avenir. Le Pen ne semble pas trop leur en tenir rigueur.

« J’en profitais pour découvrir Paris. [...] J’affectionnais surtout Claude Luther qui donnait une nouvelle vie au New Orléans. Nous sommes restés très copains jusqu’à sa mort il y a dix ans, il est venu souvent à Montretout. [...] Moustache tenait la batterie, Mowgli  Jospin, -le demi frère de Lionel- qui s’appelait Maurice était au trombone. On croisait Boris Vian. J’ai bu des canons avec lui. » p 143

De la page 146 à la page 148 Jean-Marie le Pen nous raconte quelques unes de ses aventures parisiennes, sa qualité de témoin du Marquis de Cuevas, au duel à l’épée. Le duel est resté célèbre ; le marquis ayant blessé son adversaire, Le Pen le consola dans ses bras :

« Le marquis était un être exquis et cultivé, il n’aimait pas les femmes mais cela ne me gênait pas, il ne m’a jamais fait de propositions. » p 147

Quelques pages plus loin, le fondateur du Front National nous parle de ses expériences de travailleur, roulant au tri postal, à trier des sacs de courrier dans le wagon postal lorsque le convoi roule, le vrai terme du métier est ambulant (il a tenu une semaine.) Tour à tour pêcheur embarqué, mineur de fond, et là, il en fait un peu trop. Déjà bien installé dans la vie parisienne et la vie politique, il veut, et pas uniquement dans ses Mémoires, mais également dans ses discours et ses propos publics nous faire croire qu’il a connu dans sa vie la dure condition de mineur et de travailleur de force. Nous ne le contesterons pas, mais faire le mineur occasionnellement, descendre au fond de la mine à l’occasion ou faire n’importe quel travail dangereux et pénible n’est pas du tout la même chose que lorsque ce travail est l’horizon unique du travailleur, sa condition, sa destinée. Le travail occasionnel de vacances, même très pénible, reste une expérience, pas un devenir existentiel.  La vision des choses de l’existence ne peut être la même...

À la page 176  de ses Mémoires, dissertant sur le devenir du continent asiatique et des conséquences des mouvements politiques de ce dernier sur l’Occident  Jean-Marie le Pen écrit : 

« En Corée où la paix allait être signée le 27 juillet 1953. »

De même que le Maréchal Pétain réclama l’armistice en juin 40, un armistice fut signé entre les deux Corées en 1953. L’armistice n’est pas la paix mais la cessation des hostilités. À la même page, concernant les agissements des communistes français contre leurs propres compatriotes, durant la guerre d’Indochine, il signale  que « des manifestants jetèrent sur les voies de chemin de fer les brancards et les blessés d’un train sanitaire » dommage que les lieux et date ne soient pas relatés.

La période indochinoise occupe tout un chapitre des Mémoires. Tous ceux qui ont connu l’Indochine en sont restés marqués :

« En partant j’ai laissé un morceau de mon cœur sur place. Je n’y suis jamais retourné. Des camarades, comme mon ami Mouchard, le père de Laurent Joffrin, le journaliste de gauche l’ont fait plusieurs fois. Pas moi. Le monde que nous avons connu est mort, je préfère garder mes images intactes ». p 202

Bien qu’il s’agisse de Mémoires, la politique actuelle n’est ni oubliée ni en reste. Pourrait-il en être différemment chez quelqu’un qui occupa une place aussi importante que Jean-Marie le Pen dans la Quatrième et la Cinquième République ? Pages 284 et 285 c’est le grand remplacement qui est analysé. Son analyse pour aborder le phénomène est lucide, logique  et surprenante à la fois. La conclusion sera faite page 288 :

« Méritons-nous de survivre ? Je l’ignore. Si nous croyons que la question a un sens, c’est que nous nous référons à un jugement supérieur à nous. Pouvons-nous perdurer ? Je l’ignore aussi. L’événement le dira. [...] Aujourd’hui, des guerres que nous contribuons à provoquer servent de prétexte à nous envahir via le droit d’asile. » p 289

L’Algérie bien sûr occupe une place importante dans ce premier volume des Mémoires. Jean-Marie Le Pen revient abondamment sur les différents aspects de cette sale guerre que fut la Guerre d’Algérie : l’utilisation de la torture, les égorgements, les manifestations des uns et des autres, les ratonnades :

« L’effet fut affreux. Partout dans la ville de jeunes européens enragés se lancèrent  dans d’abominables ratonnades. Des passants musulmans, des clients attablés, furent frappés et battus à mort, des femmes frappées à la tête avec des barres de fer. Ce fut une furieuse chasse aux faciès, sur le front de mer, on jeta les Arabes sur les quais à dix mètres en contrebas. La police, surtout composée de pieds noirs laissait faire. » p 244

Toute cette période obscure et parfois honteuse est racontée sans sentimentalisme stupide, l’auteur assume le rôle et la fonction de militaire qu’il remplit sans défaillir, loin des clichés et des procès que la presse essaie encore de lui intenter. Fort heureusement des souvenirs agréables émaillent par ci par là cette période grise :

« J’emmenais mon amie du moment, Lulu Arpels, de la famille des bijoutiers Van Cleef and Arpels, une famille juive, ce qui en étonnera certains qui me connaissaient mal. Elle avait du chien, de l’entrain, elle avait été infirmière et résistante pendant la guerre, elle était bien sûr Algérie française.[...] Avec Lulu nous nous plaisions, mais j’ai vite arrêté les frais, elle avait, entre autres, un appartement à l’année au Raphaël, un des grands hôtels de Paris, je ne pouvais pas suivre. » p 296

À propos de l’Algérie, de Gaulle revient souvent sous le plume du l’auteur, c’est tout de même l’Algérie qui porta le Général au pouvoir. Le jugement qu’il porte sur le fondateur de la Cinquième République n’est pas tendre et les raisons en sont données : la duplicité, le double jeu du Général et l’éternelle question : a-t-il toujours su qu’il abandonnerait l’Algérie ou son opinion a-t-elle évolué ?  
Jean-Marie le Pen ne répond pas à la question, il reste dans le constat en une belle formule :

« Je ne juge pas ici l’omelette que De Gaulle a servie à la France, je décris les œufs qu’il a cassés. » p 297

À la page 344 Jean-Marie le Pen raconte comment il a perdu l’usage de son œil : en montant le chapiteau de campagne pour Tixier-Vignancour lors de l’élection présidentielle de 1965. Tant de légendes couraient  sur les causes...

Très peu de choses sont relatées sur ses échanges avec Marine Le Pen et la guéguerre qu’ils se sont livrée, ce n’était pas le but de l’ouvrage, mais l’actualité oblige tout de même... Jean-Marie le Pen se contente d’un minimum pudique ; ne rien en dire aurait été méprisant, en dire trop aurait été facile. C’est justement bien dosé. Une belle formule résume le tout page 371, lorsqu’il parle de sa relation aux animaux et revient sur l’anecdote qui  a fait les choux gras des humoristes : les chiens de Jean-Marie ont attaqué et mangé la chatte de Marine :

 « Cette histoire n’était qu’un prétexte pour rompre. Qui veut tuer son père accuse ses chiens de la rage. Chez les oiseaux, les parents chassent les oisillons du nid pour qu’ils volent de leurs propres ailes ; dans la famille Le Pen c’est l’inverse , l’oiselle a viré l’aigle de son aire pour devenir adulte »

Bien évidemment une vie politique ne se résume pas en 400 pages et résumer les 400 pages en quelques lignes demeure chose impossible. J’ai essayé toutefois d’en dégager les grands axes, afin de donner envie de lire l’ouvrage qui est fort bien écrit par un personnage truculent et cultivé. On peut ne pas adhérer ou adhérer à ses analyses, on peut partager ou ne pas partager ses opinions, il n’en demeure pas moins que Jean-Marie le Pen est un personnage politique français de premier ordre qui mérite d’être davantage connu que par l’image caricaturale que nous en donne la presse. 
Mai 2018

 

 

Tribun du peuple

Après le premier tome des Mémoires de Jean-Marie Le Pen paru en février 2018 portant en sous-titre « Fils de la nation » voici la parution en octobre 2019 du deuxième volume qui porte en sous-titre « Tribun du peuple ». L’éditeur n’a pas changé, ce sont les éditions Muller qui ont publié ce deuxième opus de près de 560 pages.  La période relatée par l’auteur s’étend des environs de 1968 à nos jours. Les nombreuses élections qui ont jalonné  cette longue période de notre histoire contemporaine sont passées en revue dans l’ouvrage : des élections législatives et régionales, les européennes, les municipales et les présidentielles. L’ouvrage est divisé en six parties et quarante trois chapitres proportionnellement bien répartis, dans lesquels on croise les personnages qui ont entouré l’auteur. Amis ou ennemis, défectifs ou fidèles, les portraits sont courts et incisifs, J-M Le Pen a décidément le sens de la formule et du mot qui fait mouche. Dès l’avant-propos, le verbe, rapide et acéré, fuse comme une flèche décochée par un archer habile :

« Éric Zemmour a parlé de suicide français, c’est une erreur, hélas : la France a été assassinée. J’accuse François Mitterrand et Jacques Chirac d’un crime encore pire que la haute trahison, je les accuse du meurtre de leur pays. Après eux vint le temps des petits malfaiteurs. » p13

On peut certes trouver restrictif cette limitation à deux présidents. Les petits malfaiteurs venus par la suite ne se sont pas privés de donner eux aussi des coups mortels ; du refus du NON au référendum par le  Congrès de Versailles de février 2008 au Pacte de Marrakech de 2018, les successeurs de Mitterrand et Chirac ont continué de tenir fermement  l’oreiller sur le visage de la France moribonde.
Le style d’écriture est délié, les mots bien choisis, les tournures claires et compréhensibles. L’emploi du subjonctif est toujours fait à bon escient mais donne parfois une emphase vieillotte, qui n’est pas déplaisante et colle assez bien au personnage.  Lorsque l’auteur, âgé aujourd’hui de plus de 90 ans, parle de lui, le sens de la formule est parfois touchant :

« Les petits riens de l’existence me boivent les uns après les autres. » p467

Ou bien :

« Mon carnet d’adresses est un cimetière dont je ne sais plus ce que sont devenues de nombreuses tombes. » P88

Tout au long de l’ouvrage, ce qui en rend la lecture plaisante, surgissent des réflexions philosophiques sur les aléas de l’existence, les grandes joies et les petits bonheurs, les revers de fortune et les coups de chance :

 « Mais l’argent et le succès défont les nœuds qu’a serrés la vache enragée. » p130

Ces Mémoires ne sont pas des confessions, il ne faudra donc pas y chercher ce qu’on ne peut pas y trouver : des remords ou des regrets. Parachutiste dans un régiment de la Légion Étrangère, l’auteur y applique la devise des légionnaires, tirée d’une célèbre chanson d’Édith Piaf : « je ne regrette rien. » Mais ne pas faire de ces Mémoires des Confessions n’empêche pas l’auteur d’aborder beaucoup de points sensibles tels que les finances du Front National et ses propres finances ; les divergences de stratégies avec sa fille Marine, sans pour cela se livrer à un graphique comptable de fin d’année ou à des tableaux sentimentalistes de familles au coin du feu.

Ces Mémoires ne sont pas non plus un livre d’histoire ou un livre sur les mœurs politiques du proche passé ; l’auteur parle de ses souvenirs, de son vécu et peut parfois se tromper. À la page 27, il y a manifestement un embellissement des mœurs politiques d’avant 68 :

« …mais les militants politiques de mon temps, quand ils se battaient entre eux le faisaient le plus souvent avec les poings, quelques fois avec les pieds, généralement d’homme à homme et sans s’acharner sur l’adversaire à terre. On se mesurait. Après avoir pris et donné des coups, il arrivait qu’on aille en boire un. […] Une des choses qui m’ont frappé en 1968, c’est l’apparition des armes, des casques, des barres de fer. » p27

Tous les militants d’avant 68 ne gardent peut-être pas de pareils souvenirs d’affrontements virils à la loyale, même s’ils ont pu exister. Pendant les campagnes d’affichages, certains étaient parfois armés de pistolets et les manches de pioches servaient rarement à faire des infusions ! Des colleurs sont parfois morts en sortie. Chacun a sa vison de l’histoire, même les historiens professionnels ne sont pas exempts de subjectivité.

Au sujet de son fabuleux héritage des cimentiers Lambert, l’auteur consacre plusieurs pages qui résument l’affaire assez brièvement. Bien entendu, nous n’avons là qu’un seul son de cloche, il n’y a donc pas de disharmonie. Mais pourquoi ne pas croire J-M Le Pen de bonne foi ? Il gagna tous les procès qu’il intentât pour le sujet et finit par un arrangement à l’amiable. Il relate aussi l’attentat au plastic de son domicile villa Poirier survenu à la même période (1976) la charge était faite pour tuer. Par une chance incroyable il n’y eut aucune victime, un bébé chuta du quatrième  étage et eut …un bras cassé ! Les journaux parlèrent très peu de l’attentat et l’enquête n’a jamais n’abouti. Est-ce un hasard ?

À la page 138, l’auteur ne fait pas secret des financements de sa tournée internationale et j’ai été assez stupéfait d’apprendre que les fonds venaient de la secte Moon, via Pierre Ceyrac, neveu de François Ceyrac du CNPF (Conseil National du Patronat Français, l’ancêtre du MEDEF) Cette tournée internationale de 1985 fut en réalité un véritable tour du monde !
On retrouvera sous la plume de J-M Le Pen, cité à plusieurs reprises, le nom de Moon , page 232 :

(Les présidentielles de 1988) « Je profitais de cette ouverture grâce à une campagne exceptionnelle. Je bénéficiais pour une fois d’une couverture nationale de placards de 4 x 3 que j’obtins à la fois en bénéficiant d’un prix d’ami et d’un coup de pouce de Moon. »

Et à la page suivante :

« Ma campagne à Marseille fut un modèle du genre, (les législatives de 88) les gens de Moon collaient et tractaient par dizaines, couchant sur la dure et marnant du soir au matin. »

La troisième partie du livre à partir de la page 175 s’intitule « L’embuscade médiatique » il est en grande partie consacré à la presse et aux affaires Le Pen : le détail, (émission politique de RTL le 13 septembre 1987) sur lequel il revient longuement et fort justement dans les détails ! J’avais à l’époque suivi  l’affaire sans grande attention mais avec un scepticisme de rigueur sur ce qu’en disait la presse aux ordres dont je me méfiais déjà énormément. J’ignorais l’intervention de nombreux personnages qui, par leur poids politique firent monter la mayonnaise jusqu’à en devenir une affaire quasi internationale. L’Ambassadeur d’Israël publia une déclaration de protestation et Ariel Sharon fit un voyage éclair de Tel-Aviv à Strasbourg ! Jean-Marie Le Pen donna une conférence de presse à ce sujet le 18 septembre, seul Le Quotidien de Paris reproduisit le texte de sa déclaration, la presse, en général l’ignora superbement !

Un chapitre entier est consacré à l’affaire du cimetière juif profané de Carpentras (Mai 1990). Jean-Marie Le Pen revient sur la chronologie de l’histoire, les énormités mensongères des journaux (le prétendu empalement d’un cadavre déterré) les bâclages de l’enquête et les montages du Ministre de l’Intérieur de l’époque. Là, j’avais suivi l’affaire d’un peu plus près et je voyais sans surprise l’hystérie collective donner un avant-goût de ce que deviendrait la fonction présidentielle : le Président de la République, François Mitterrand descendit dans la rue pour manifester ! Pour demander quoi et à quelle instance, on se le demande…
Laissons pour conclure cette affaire la parole à l’auteur :

« La comédie plût au public. Un sondage BVA-TF1 nous apprit que 41 % des français me rendaient responsable de la profanation de Carpentras. La même proportion de 41 % estima cette profanation « presque aussi importante que le chute du mur de Berlin. » p199

Ite missa est. L’auteur revient également sur la bousculade d’une élue à Mantes-la-Jolie, bousculade qui fit couler beaucoup d’encre et de montages télé :

« À l’inverse, quand les images diffusées établissent mon innocence, Françoise Martres, la Présidente, celle qui sera plus tard la patronne du Syndicat de la Magistrature, celle du futur « mur des cons », se détourne ostensiblement. » p255

La Justice n’est pas toujours aveugle avec les élus du Front National, l’auteur nous apprend que souvent lorsque Jean-Marie Le Pen gagne un procès il a droit à l’euro symbolique de réparation, lorsqu’il le perd, ce sont des milliers d’euros qu’il doit sortir de sa poche… Même s’il n’en est plus Président, la justice ne faiblit pas et reste effectivement « aveugle » avec le Front National :

 « Et Sébastien Chenu a noté à l’été 2018 qu’au moment où des juges, dont le vieux trublion Renaud Van Ruymbeke bloquaient deux millions de subventions destinés au Front National, la procédure annoncée contre le Modem pour des faits analogues n’avait pas commencé. » p277

Au chapitre 30, « Le tournant irakien », l’auteur, après un bref résumé de l’histoire de l’Irak, se livre à une analyse complète  de la guerre du Golfe, lorsque l’Irak de Saddam Hussein envahit le Koweït.
C’est le chapitre certainement le plus brillant de l’ouvrage. J-M Le Pen nous rappelle au passage  le scandale de la désinformation et les montages de presse au sujet des bébés arrachés des couveuses et jetés sur le sol. Les médias n’en ont jamais fait amende honorable ; leur façon de fonctionner n’a d’ailleurs pas changé depuis.

Aux pages 318/319 J-M Le Pen se livre à un juste portrait de Philipe de Villiers et de sa stratégie. Effectivement le programme des européennes de 1994 de Ph. De Villiers ressemble étrangement à celui du FN et il  lui rafla pas mal de voix : celles de la droite catholique et des souverainistes conservateurs.
Le Pen boit de la bière et de Villiers du thé, ça présente mieux…

Le chapitre 33 intitulé « Le tour infernal » nous rappelle ce que fut l’entre deux tours des présidentielles de 2002 lorsque J-M Le Pen accéda au deuxième tour de l’élection présidentielle. Même l’observateur de la vie politique le plus averti peine à se souvenir de l’ampleur de la mobilisation hystérique  de la société dans son ensemble. La presse bien entendu, mais quasiment chaque corps de métier, des repasseuses ambidextres au syndicat des poseurs de tuiles romaines appelèrent à dire non au fascisme ! Selon certains analystes politiques J-M Le Pen n’a jamais voulu du pouvoir et c’est la raison pour laquelle le soir du 21 avril il avait l’air sombre. En réalité, comme il l’écrit, il pensait au lendemain :

« Je pensais qu’il était très improbable que je gagne, mais pas impossible. Or ma victoire provoquerait des difficultés insurmontables. Nous n’avions aucun des relais  nécessaires à prendre le pouvoir, vers les médias, la finance, l’armée, la police, l’administration, nous n’avions pas d’alliés. Nous n’avons jamais eu d’alliés. […] Nous étions tragiquement seuls et j’étais sûr, dès le premier instant que le système ne nous ferait pas de cadeau. » p346

Cela n’a pas changé et c’est une des raisons pour lesquelles le Rassemblement National ne pourra que très difficilement accéder aux commandes : il peine à obtenir des prêts des banques européennes pour financer ses campagnes, les banquiers n’ont pas le mouvement national en sympathie. Il parait difficile qu’un mouvement politique, fut-il populaire et majoritaire dans les urnes puisse sans relais gouverner un pays. Il faut pour cela avoir une partie des institutions et de la société civile avec soi. Or, en France la presse, les médias en général, les banques, les loges maçonniques, les syndicats, les magistrats, voire la police même sont anti Rassemblement National. Jean-Marie Le Pen reprend d’ailleurs son antienne de la page 346 et la reporte à la page 439 pour l’appliquer aux élections des présidentielles de 2017 où Marine Le Pen arriva au second tour. Mais les instances en question n’auraient même pas besoin  de se manifester et de recourir comme en 2002 à une grande mobilisation hystérique : après l’élection de Nicolas Sarkozy en 2007, il fallut, plusieurs semaines après le vote, dans certaines banlieues, que les élus socialistes calment le jeu des « d’jeuns » émeutiers qui refusaient le résultat des urnes.  
En 2002, entre les deux tours, le pays s’arrêta. Les lycées, les facs, les écoles, tout ce que le marxiste Althusser désignait comme Appareils  Idéologiques d’Etat, se mit en branle, en grève, en arrêt, en mode antifasciste ; l’Eglise catholique ne resta pas à l’écart de la meute, l’Évangile, c’est sûr, était anti Le Pen et les évêques de France avaient la bonne grille de lecture ! Les actes de violences et d’intimidations furent nombreux et quasi officiels :

« Sur le marché d’Ivry-sur-Seine, les hauts parleurs diffusèrent ce message avant le deuxième tour : «  Toute personne touchant le bulletin de vote de Jean-Marie Le Pen sera identifié comme étant un de ses soutiens » p352

Dresser l’inventaire de ces deux semaines d’hystérie collective serait trop fastidieux et l’auteur, tout en étant prolixe sur le sujet, tant les représentations furent nombreuses,  ne parvient pas à faire un tour d’horizon complet de ce que Philippe Murray nomma très justement La grande quinzaine anti-Le Pen.

« Un peu comme lors de la séquence historique qui entoura la guerre du Golfe. La réalité visible et vérifiable n’avait plus aucune importance. Seule comptait la certitude criée par tous. » p348

Seuls, les adultes lucides qui ont un minimum de conscience de la chose publique et qui ont vécu ces deux semaines de folie collective peuvent s’en souvenir, l’Histoire ne rendra jamais exactement l’atmosphère et le climat de la France à ce moment là.
Bien sûr la querelle avec sa fille Marine qui prendra la tête du Front National et en changera le nom, est abordée et le père n’est pas toujours tendre pour la fille. La ligne politique adoptée par Marine Le Pen est différente de celle que tint son père lorsqu’il était à la tête du mouvement. Est-elle meilleure ? Il est un peu tôt pour trancher. Page 392, l’auteur reconnait que Marine Le Pen bénéficia de son soutien à la présidence du Front National :

« La campagne démarra très vite. Celle de Bruno fut remarquable. Mais Marine bénéficia de mon soutien et cela fut primordial. Elle fut élue avec deux tiers des voix. »

Beaucoup se sont gaussés de cette affaire de soutien en disant que le Front National est une affaire de famille. C’est possible, mais comme le fait remarquer Le Pen, le candidat opposé à Marine, Bruno Gollnisch, était d’une autre génération, Marine est une femme jeune et l’air du temps est aux femmes en politique. Par contre, contrairement à ce qu’affirme l’auteur, s’appeler Le Pen n’est peut-être pas un atout…

Il est assez rare que les analystes ou les politiciens se risquent à fixer une date ou une durée à la grande catastrophe à venir, J-M Le Pen l’ose et on ne peut pas lui donner tort, les choses s’accélèrent :

« La viabilité et l’unité de la France ont demandé des siècles de guerre. Elles sont aujourd’hui menacées, et le terme de notre destruction est de moins de trente ans. » p414

A la page 467, de l’humour et aussi de belles formules qui sonnent juste. Parlant de François Hollande :

« C’est lui qui est à l’origine de la suppression du mot race dans la constitution. Il aurait dû aussi supprimer cancer du dictionnaire… »

Quant à Emmanuel Macron, il n’est pas mieux loti et l’énoncé est plus vrai que nature :

« Macron lui, fait des homélies de cadre sup en fin de séminaire. »

En politicien averti, Jean-Marie Le Pen sait manier les chiffres, mais là, ce n’est pas pour convaincre de voter pour lui ou pour dresser un bilan catastrophe de son adversaire politique. C’est juste pour nous donner une idée vertigineuse de l’Histoire :

« La Grande Guerre défie l’imagination. Il y a eu plusieurs journées où 30 000 morts sont tombés. 30 000 en un jour, plus que les pertes de l’armée française pendant la guerre d’Algérie. Par comparaison le total des morts au combat des États-Unis s’élève à 53 000 pour toute la première guerre mondiale, le débarquement du 6 juin 44 a fait 10 500 morts chez les alliés, et la bataille de Normandie, pourtant terrible et longue 3 000. » p482

Certaines journées à trente mille morts donnent une idée de la saignée de 14/18. Mais cette saignée terrible qui offrit à la fin de la guerre trois femmes pour un homme, ne fit que suivre les saignées précédentes : celle de la révolution de 89, celles des campagnes napoléoniennes et toutes celles qui ont suivi. Fauchant la plupart du temps des hommes jeunes en âge de se reproduire. La France est morte par l’hémorragie des terribles saignées que lui ont imposées les diafoirus  de tous calibres et de tous bords. C’est aussi une vérité. Le déclin démographique volontaire de la France, du fait de la non reproduction de sa population originaire, en est une autre.

En résumé, le volume II de ces Mémoires un très bon livre d’une bonne écriture qui se lit facilement.
Même si la saveur n’est pas la même que pour le premier volume. Le premier opus parlait de l’enfance et des années de jeune homme, des débuts en politique d’un homme qui marquera son époque, l’aventure y était plus prégnante, plus incertaine. Le lecteur découvrait un personnage. Le tome II parle d’un politicien patriote et du parti qu’il créa.  On peut partager certaines analyses des deux volumes, mais pas toutes :

« L’union des droites peut s’envisager car il existe à droite de nombreux électeurs conscients de l’enjeu national, et que de nombreux militants et politiques de base seraient prêts à les suivre. » p445

Jadis il ne fallait pas désespérer Billancourt, aujourd’hui il ne faut pas désespérer la classe moyenne :
« La démocratie de base existe », faisons semblant de le croire ! Après tout, pourquoi ne pas conserver un minimum d’espoir ?
Octobre 2019
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Mémoires
(Envers et contre tous)

 

C'est un témoignage sur une période cruciale de notre histoire que nous livre Paul Reynaud avec ses Mémoires (Tome II, Envers et contre tous) éd. Flammarion. La période s'étend de mars 1936 au 16 juin 1940.
On ne peut qu'être admiratif de la lucidité politique de l'auteur jusqu'à ce qu'il ne devienne le Président du Conseil.
Sur beaucoup de points, il nous montre (documents à l'appui) combien sa vision était juste : il avait raison avec de Gaulle sur la nécessité de se doter d'une armée de blindés, ce qui ne fut pas fait. Il avait également raison sur la dévaluation qu'il a appliquée lorsqu'il prit les finances qu'il redressa de façon spectaculaire. Il avait également raison, sur la nécessité de conclure un pacte avec l'Union Soviétique.
Beaucoup de lucidité politique donc jusqu'à la débâcle que Paul Reynaud sous-estime à un point inimaginable tant il est aveuglé par son anglophilie et son admiration des USA.
Reynaud ne connaît pas l'Exode : il a à peine un mot sur les dix millions de réfugiés qui hantent les routes de France, et encore, il ne parle de l'Exode que parce qu'il est gêné par les réfugiés, sur la route entre deux conseils des ministres en Province ! Il reproche sans cesse à Weygand -qu'il charge énormément- d'avoir une obsession sur les "désordres" à craindre de ces millions de personnes jetées sur les routes.
Reynaud fut certainement le plus farouche opposant à l'armistice.

C'est assez ahurissant de le voir se laisser rouler dans la farine par Churchill qui lui promet toujours des divisions que personne, bien entendu ne verra jamais. La tragédie de Dunkerque occupe un tout petit paragraphe de ses mémoires, rappelons que sur 200 000 français seulement 15 000 furent évacués, contre 150 000 anglais évacués sur 220 000, mais ce petit paragraphe sur le sujet vaut son pesant de cacahuètes et montre la naïveté bon-enfant de Reynaud :

(A une observation de Weygand, il répond (Churchill) par ce mot très humain : " Evitons toute discussion entre camarade de misère.. ")

Cette remarque, pour Paul Reynaud, est très "humaine"... Le cynisme et l'égoïsme de Churchill lui échappent complètement.
Naturellement Reynaud est emballé par la proposition de fusion des deux nations dictée au téléphone par de Gaulle avec l'accord de Churchill et du gouvernement anglais. Selon Reynaud notre flotte aurait du être livrée aux anglais afin de pouvoir combattre.
Le 10 juin, alors que les panzers de Guderian avancent à la vitesse grand V et que l'Italie nous a déclarée la guerre, Le Président du Conseil télégraphie de nouveau longuement à Roosevelt en lui demandant à nouveau de l'aide qui bien sûr ne viendra pas... Ce qui n'empêchera pas Reynaud de donner des instructions pour "mette à l'abri" l'or français : le 16 juin Le croiseur américain Vincennes, escorté de deux bâtiments français, quitte la France avec à son bord une partie de l'encaisse-or de la Banque de France, Reynaud n'en dit pas un mot dans ses mémoires.
Comme le note Benoist Méchin dans son ouvrage (Soixante jours qui ébranlèrent l'Occident, éd. Albin Michel) c'est la curée qui commence : aux anglais la flotte, aux américains l'or.
Dans son ouvrage Benoist Méchin fait d'ailleurs un portrait du Président du Conseil assez peu flatteur.

Destin tragique dans une période tragique en vérité que celui de Paul Reynaud, gravement blessé dans un accident de la route. Sa maitresse Madame De Portes, y trouvera la mort. Reynaud, touché dans ses chairs, son âme et son honneur, fut emprisonné par Pétain, sans véritable raison, durant toute la période des hostilités. Paul Reynaud naquit en 1878, à Barcelonnette il est mort en 1966 à Neuilly sur Seine. Ses "Mémoires" sont très agréables à lire.
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Les mémoires de Ponce Pilate et L'œuvre au noir

Généralement quand un académicien écrit, c'est emmerdifiant au possible. Leurs ouvrages racontent souvent l'histoire d'une famille de marchands de quatre saisons en douze tomes qu'on se force à lire pour avoir la culture d'un "honnête homme". Ce n'est pas le cas avec Marguerite Yourcenar, L'œuvre au noir, éd. Gallimard. La lecture "Des mémoires d'Hadrien" avait provoqué en moi une grande frustration et une colère contenue qui se partageait à l'admiration.
Colère et frustration car il ne me paraissait pas possible qu'une femme du vingtième siècle pensa et s'exprima comme un empereur romain qui a passé la cinquantaine et qui vécu il y a plusieurs siècles. Le coup de grâce allait m'être donné quelques années après par Anne Bernet avec ses Mémoires de Ponce Pilate, éd. Plon.
Ces femmes m'en remontraient sur l'âme de l'homme, sur son fonctionnement, sur l'amère sagesse qu'il atteint à la cinquantaine, cette sagesse qui a un étrange goût de renoncement, de déception.
Rentrant ainsi, l'une dans la peau d'Hadrien, l'autre dans celle de Pilate, en les faisant penser agir et réfléchir sous mes yeux, elles me montraient que je ne serai probablement jamais un véritable écrivain.
Dans L'œuvre au noir, non seulement le français est un enchantement sous la plume, mais les phrases sont toujours piquantes de vérité :

" …il goûtait cette froide connaissance qu'on a des êtres quand on ne les désire plus."
Je crois qu'il faudra longtemps chercher un auteur qui, comme Yourcenar, réussisse avec aisance l'alliage alchimique de deux antinomies, le mariage harmonique de deux mots incompatibles qu'elle assemble pour en tirer un instantané criant de vérité :

"Seule, comme la lampe des Vierges sages, veillait dans une chambre haute, au cœur des deux filles silencieuses, la froide ardeur de la Réforme."

Yourcenar fait partie de ces auteurs qu'on n'est pas pressé de lire : on en savoure chaque page, chaque phrase, chaque mot. Avec elle, le geste quotidien du lecteur devient une souffrance ; quand machinalement, en refermant l'ouvrage on jauge avec le marque-page la quantité déjà lu de l'ouvrage, c'est toujours la même réflexion frustrante que l'on se fait : "Quoi ? Il ne me reste plus que ça !"
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Métronome
« L’histoire de France au rythme du métro parisien »

Comme son titre l’indique c’est au rythme du métro parisien que Lorànt Deutsch nous invite à une consultation de l’histoire de France dans Métronome, éd. Michel Lafon.
En fait, il m’arrive avec Lòrant Deutsch ce qu’il m’est arrivé avec beaucoup de grands auteurs : j’ai commencé par le meilleur ! (Hexagone).
Bon livre d’histoire tout de même, mais il manque quelques siècles cruciaux et non des moindres !  Il feront peut-être l’objet d’un prochain ouvrage, qui sait ? Des paragraphes ennuyeux où il convient de se promener dans Paris avec son Smartphone ou une bonne carte Michelin, sans intérêts pour le lecteur avide d’histoire de France et imperméable à l’archéologie parisienne.  Quelques chapitres sans intérêts ne signifient pas que l’ouvrage en est dénudé ! On en apprend beaucoup sur ce que les historiens délaissent d’habitude.
Un premier ouvrage à lire, contrairement au second, -à lire impérativement- entaché d’une phrase non politiquement correcte qui lui valut la critique acerbe, stupide et inutile, de certains historiens "professionnels" et corrects.
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1984

Un classique que 1984 de Georges Orwell, éd. Gallimard (folio). Un classique mal écrit, mal construit, mal raconté. Des phrases insipides et fatigantes, un vocabulaire suranné, une lecture épuisante.
Un roman  futuriste écrit en 1950 qui rassemble tous les défauts de la littérature anglo-saxonne de l’époque, à commencer par le chef Big Brother, moustachu bienveillant et répressif dont les affiches-portraits s’étalent de partout dans les rues, un peu comme Staline....
Le roman est construit en trois étapes principales. La première, le descriptif d’une société totalitaire imaginaire.
Cette société ressemble curieusement à celle que la propagande anticommuniste anglo-saxonne  de l’époque que les appareils d’état et la presse diffusaient à grand fracas de moraline libérale et cléricale. Le Maccarthysme devait être plus subtil et n’a pas inspiré l’auteur de 1984. Le parti est omniprésent et tout puissant, ses membres sont privilégiés. Les villes sont sales et miséreuses, les moyens de productions sont aux mains de l’Etat et les télécrans diffusent sans cesse les chiffres de la production annuelle. Les individus ne possèdent rien en propre :

« Aucun membre du Parti ne possède, individuellement quoique ce soit, sauf d’insignifiants objets personnels. » (p.274)

La seconde partie s’essaie à une histoire d’amour sans amour, c’est plat, sans aucune sensualité, sans vocabulaire adéquat ; même pas de la simple description charnelle qui réveillerait de l’ennui de la lecture. Le pire étant que l’auteur essaie d’y inclure des sentiments.  Les deux amants, se croyant  naïvement en sécurité, complotent contre l’Autorité et se font coincer par la Police de la Pensée.

Dans la troisième partie, la répression n’offre aucune originalité, le sujet est battu, torturé, il subit un lavage de cerveau, le bourreau expliquant à sa victime ses erreurs de pensée dans une théorie abracadabrante se voulant psychologique, sociologique, philosophique, historique :

« Les nazis germains et les communistes russes se rapprochent beaucoup de nous par leur méthode... » (p.348)

Afin de ne pas surcharger le bourreau d’une tâche pédagogique trop ardue, l’auteur met entre les mains du héros, dans la partie deux, un livre de subversion et d’explications du monde écrit par Goldstein, le chef de la subversion imaginaire. On se dit qu’Orwell aurait gagné avec bénéfice à réfléchir sur l’histoire avant de s’essayer à décrire un futur que seuls  les naïfs peuvent gober. C’est ainsi que page 348 sur on tombe sur cette perle :

« L’invention de l’imprimerie, cependant, permit de diriger plus facilement l’opinion publique. Le film et la radio y aidèrent encore plus. » (p.273)

Entre Gutenberg qui inventa l’imprimerie (1454) et la première radiodiffusion de masse il s’écoula quelques siècles, qui permirent par l'imprimerie, la diffusion des idées de la Réforme et des lumières, une paille, que l’auteur trop occupé à voir les poutres de son imaginaire n’a pas remarquée.  Mais l’arme absolue reste le « trou de mémoire » sorte de trappe qui  réduit à néant le véritable passé et permet d’en inventer un nouveau. L’ennui c’est qu’il s’agit là du livre de la subversion qui lui, n’est pas passé à la trappe. Dans le monde imaginaire d’Orwell le monde est divisé en trois parties qui se livrent une guerre perpétuelle, sans aucune logique géographique.

Ecriture médiocre et lecture ennuyeuse, l’ouvrage est passé à la postérité par l’invention de trois ou quatre mots clés : Big brother, la Novlangue et la Police de la Pensée. Trois petits mots qui ont fait de ce livre presque insignifiant un signifiant de notre époque.
Septembre 2015.
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Misères du désir

Voilà quelqu'un qui met ses tripes dans ses écrits, il y a tout à la fois quelque chose de célinien et quelque chose de "soralien" dans l'ouvrage d'Alain Soral, Misères du désir, éd. Blanche. On peut aussi y voir du Houellebecq, qui pense qu'en dessus de trente ans une femme n'est plus baisable.
L'auteur passe en revue les différentes options du désir dans notre société : option du cadre écrivain moderne, option banlieue, option femme, option "gays", rien n'est oublié. Mais aux vues du titre on aurait pu s'attendre à une analyse affinée de la sexualité, justement de cette misère du désir en général, alors que nous n'avons que la misère du désir de l'auteur. L'analyse socio-lacano-marxiste du titre ne se trouve pas dans le contenu, c'est une méthonymie du désir : le désir en général est celui de l'auteur.
La plume est vive, le langage volontairement populaire mais pas orphelin de style.
Nous sommes loin de la "nouvelle littérature" où des gens précieux et bien élevés parlent de cul avec des gros mots en espérant nous faire sentir la merde et qui ne réussissent qu'à dégager la puanteur de ceux qui ont du talent parce que le papa a des relations.
Soral donne des noms abruptement, il "balance" . Il se moque de choquer, il cherche même à choquer le "bobo". Tout le monde y passe, les politiques, le show-bizz, les littérateurs. Lucidité des relations hommes/femme, dans le microcosme parisien du showbizz (les femmes sont toutes des demie-putes et les mecs sont tous en quête de chair fraîche bonnes suceuses, réalité du showbizz, mais est-elle universelle ? Egalement lucidité politique. Ses analyses sont simples, abruptes, vraies :

"En poussant les femmes de la moyenne bourgeoisie française à ne plus faire de gosses, tandis qu'on faisait entrer massivement sur notre territoire -régi par la loi du sol- des pondeuses du tiers-monde qui tournent à une moyenne de sept, on s'attendait à quoi ?"

Pour Soral il n'y a pas de sujet tabou ou interdit, plus le sujet et tabou plus il joue iconoclaste :

"On est loin de la misère sexuelle et des gays d'aujourd'hui, qui ont réussi ce tour de force de transformer le plaisir de la fesse en morale et en militantisme [... ] Des homos d'hier aux gays d'aujourd'hui, on est passé de l'homosexualité comme subversion à l'homosexualité comme norme revendiquée."

Pas de la grande littérature, mais de l'écriture vivante, de celle qui vous fait l'effet d'une baffe dans gueule, juste pour vous réveiller. Même si Soral, comme beaucoup, sait très bien que nous sommes en fin de cycle.... Pas Céline, mais un côté célinien pas désagréable.
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Mitterrand et les 40 voleurs

C’est sur l’affaire François de Groussouvre ex-secrétaire des chasses présidentielles, qui se suicida à l’Elysée,  que nous entraîne cette fois  Jean Montaldo  dans Mitterrand et les 40 voleurs, éd. Albin Michel. Est-ce le scandale de l’affaire Vibrachoc qui a emmené François de Groussouvre au suicide ? Il semblerait que oui.
Le livre est fort bien détaillé, mais, contrairement à l’habitude de l’auteur, il y a moins de reproductions venant appuyer ses dires en fin d’ouvrage.  Y figurent seulement quelques fausses factures du journal Globe, le mensuel de la gauche caviar correcte, fondé par le milliardaire Pierre Bergé, aujourd’hui très bien placé au journal Le monde, autre journal très correct.
 Du beau monde donc, de la morale donnée au public et des magouilles pas propres du tout dans le dos des français, avec leur argent bien sûr. Le juge Jean-Pierre qui s’est occupé du dossier est abondamment cité par Montaldo. On peut noter page 221 que le juge a constaté un versement de 100 000 francs le 23 mai 1986 à l’association Cause commune, dont le trésorier était un certain... François Hollande.
On retrouve tout au long de l’ouvrage les compagnons de route de François Mitterrand, tout aussi propres que lui, ce qui n’est pas peu dire ! Il ne fut pas le seul à bénéficier de la Francisque du Maréchal, d’autres socialistes de renom, au rang de ministre, l’ont également obtenue...  avant de devenir, comme Mitterrand  « d’authentiques résistants». Mais Montaldo a l’authenticité sélective en matière de résistance. François de Groussouvre dont il se fait l’avocat en se disant l’ami, a jusqu’à la fin de 1942, appartenu au SOL (Service d’Ordre Légionnaire) de Darnand.  (p.76). Qu’est-ce qui différencie l’authentique résistance de l’un et de l’autre, entre collabos ayant viré de bord ? L’auteur ne le dit pas...
Bref, du beau monde, mais que le passé ne nous fasse pas oublier le présent, si proche, où l’on retrouve les frasques de tous ces braves gens : de Roger-Patrice Pelat à  Bernard Tapie en passant par les beaux jours du Crédit Lyonnais et de tant d’autres ! L’ouvrage n’est pas forcément à lire en période électorale, il risque de faire de vous des pêcheurs à la ligne forcenés....
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Mon enseignement

Cet ouvrage réuni trois conférences que donna Jacques Lacan en 1967 et 1968 à un parterre de psychiatres. On aurait pu s’attendre à un langage médico-psychanalytique incompréhensible au vulgum pécus, hé bien non ! C’est un des paradoxes de Lacan que de tenir un langage ésotérique au commun des mortels et d’employer un langage clair aux spécialistes ! D’ailleurs l’ouvrage est paru dans la collection « les paradoxes de Lacan » A quoi bon faire semblant de s’étonner ?
Comment mieux résumer plus simplement qu’il ne le fait ce qu’est une psychanalyse ?

« - Malgré tout, si des gens s’engagent dans cette affaire infernale qui consiste à venir voir un type trois fois par semaine pendant des années, c’est tout de même que ça a en soi un certain intérêt. »

Puisque je vous dis que c’est lisible !
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Mousseline la sérieuse

C’est un véritable moment de grâce et de délicatesse que nous offre Sylvie Yvert avec « Mousseline la Sérieuse ». L’ouvrage a tout d’abord paru aux éditions Éloïse d’Ormesson en 2016 avant d’être édité en  Pocket. Ce livre porte en sous-titre « J’étais la fille de Marie-Antoinette ». Ce surnom de Mousseline fut donné par La Reine Marie-Antoinette elle-même à sa fille, la Duchesse d’Angoulême, alias Madame de France ou Marie-Thérèse-Charlotte de France, Comtesse de Marnes. Les titres ne manquèrent pas à la fille ainée de Louis XVI et de Marie-Antoinette. Elle naquit le 19 décembre 1778, à Versailles où elle passa son enfance. Elle eut une longue vie faite d’incarcération à la terrible prison du Temple, d’exil post révolutionnaire, de retours en France et de nouveau de nombreux exils. Elle mourut en 1851 à l’âge de 73 ans après avoir connu la royauté, la Terreur dont elle fut une victime, trois révolutions, deux empires et deux républiques. Sa vie fut jalonnée de cadavres, d’horreurs et de déceptions…
Relatant la fuite à Varennes, elle remarque, désespérée :

« En conséquence, la Révolution ne put se terminer, et conduisit ensuite à la Terreur et à la dictature. Pour finir, je suis la seule survivante parmi tous les occupants, je dis bien tous, de cette berline. » p89

Elle mourut dans ce qui était alors l’Empire Autrichien, à Frohsdorf. Elle ne laissa pour Mémoire qu’un feuillet de dix-huit pages manuscrites, retouché par son oncle Louis XVIII.
C’est là toute la force et la prouesse de Sylvie Yvert que de restituer des « mémoires » à la première personne en se glissant dans la peau de la Comtesse de Marnes. C’est en effet une biographie travaillée et recherchée que nous livre l’auteur. On ne sait plus si la plume est tenue par la fille de Marie-Antoinette ou par la romancière inspirée qui a fouillé scrupuleusement les journaux de l’époque et les Mémoires –très nombreux- des principaux témoins qui ont relaté la vie de Marie-Thérèse de France et ont été en contact avec elle. Le travail patient et minutieux de compilations et de recherches historiques permet à Sylvie Yvert de nous faire connaître la vie de la Duchesse d’ Angoulême à son époque et avec sa mentalité. L’ouvrage a reçu le Prix littéraire des Princes et le Prix Histoire du Nouveau Cercle de l’Union.
Parlant à la première personne, elle n’a aucun mal à se faire adopter par le lecteur, au point de poser sur ses proches un regard plus qu’indulgent, le regard aveugle qu’un enfant  doit avoir pour son père : Louis XVI n’est jamais vu comme un monarque faible et encombré, voire balourd, pas du tout fait pour être roi et manquant tout simplement de contact avec le réel. (L’arrêt pique-nique lors de la fuite à Varennes !)

Cependant l’Histoire, que ce soit la Grande ou la petite, n’est pas laissée de côté ;  le détail qui s’avère être le déclencheur de l’événement n’est pas oublié :

« (1789) Car depuis les grands froids de l’hiver qui avaient fait geler la Seine, les moulins, pris dans les glaces, étaient demeurés à l’arrêt, réveillant le spectre de la famine. » p44

Les tourments que la famille royale subit à la prison du Temple sont décrits dans un langage sobre mais poignant, suffisant pour en découvrir toute l’horreur, pour toucher du doigt la barbarie qui avait alors saisi la nation française :

« Non seulement Simon (le gardien) frappait fréquemment Charles (le petit Louis XVII) au visage, mais encore se jouait-il de son sommeil avec une indicible cruauté, le réveillant à plusieurs reprises pour lui crier en pleine nuit : Capet ! Tu dors ? Race de vipère, lève-toi – me voilà, citoyen, répondait docilement le pauvre petit en nage. » p220

Le Dauphin mourut au Temple, de tuberculose généralisée, nous dit-on, mais plus certainement des mauvais traitements qu’il subit. Des sceaux d’eau  qui lui étaient jetés dessus, en plein hiver, pendant lors de son sommeil. Le froid, les rats, la crasse et une alimentation infecte eurent raison d’une santé fragile.
On pourrait parfois trouver Marie-Thérèse de France presque indulgente sous la plume de Sylvie Yvert :

« Et que dire de notre cousin, le Duc d’Orléans, qui s’était affublé du ridicule sobriquet de Philippe Égalité ? Lorsque mon père apprit qu’il avait cru devoir voter sa mort, sa réaction fut sobre. Il s’en déclara seulement « bien affligé ». Par ce dernier acte abject, ce personnage scella une vie de félonie durant laquelle il mit toute son énergie à ébranler le trône. Quand on sait que la mort sans sursis possible s’est jouée à une –une seule !- voix près, on peut s’autoriser à penser que ce fut la sienne… »p155

Comble d’ironie et de ce qui se nommait alors la justice révolutionnaire, Philippe-Égalité fut à son tour guillotiné le 6 novembre 1793. Louis-Philippe, son fils, accédera à la couronne en 1830, comme « roi des français ».

En plus de l’excellence de la plume, la lucidité de l’auteur rend cet ouvrage particulièrement riche et  attrayant:

« S’ajoutait, après la suppression de la noblesse héréditaire l’année précédente, l’abolition des titres, décorations, blasons. Il fallait cependant posséder un revenu foncier pour acquérir le droit de vote. On voit par là combien « le peuple » était évincé du projet par la bourgeoisie conquérante. »p99

Pour les « révolutionnaires », le suffrage n’était pas encore « universel ». ..
Lucide sur son personnage, selon l’auteur, Marie-Thérèse l’est aussi sur la fonction politique du mariage d’une princesse de
sang :

« Loin d’ignorer que j’étais devenu un symbole pour la France, malgré la loi salique qui m’a sans doute sauvé la vie, je comprenais déjà combien était politique la question de mon alliance. » p269

Peut-être y a-t-il quelques manques dans cette biographie trop parfaite. Marie-Thérèse n’est jamais présentée comme ultra-royaliste. Était-elle utilisée par les ultras ou l’était-elle réellement, par conviction ? C’est elle qui éleva  Henri d’Artois qui aurait dû devenir le futur Henri V. Ce dernier refusa quasiment le Trône lors de la querelle du drapeau. Le sceptre était à portée de main et une question de principe laissa vacant le Trône de France :  

« On lui demanda davantage encore. Était-il prêt à endosser le drapeau tricolore ? Par égard pour moi, à qui cet étendard rappelait de si cruelles épreuves, le pouvait-il ? Tous mes sinistres souvenirs y étaient associés. »p334

Saura-t-on réellement un jour ce qui influença le plus le potentiel Henri V, l’ascendant de sa parente ou une rigidité psychologique du prétendant ?
Quoi qu’il en soit, cet ouvrage est indispensable à qui s’intéresse à cette période. Riche, documenté, bien inspiré et d’une langue dans laquelle le plaisir de la lecture le dispute au désir de connaître.
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Janvier 2020

 

La musique d'une vie

 

La musique d’une vie d’Andreï Makine aux éd. du Seuil, n’est pas un premier roman puisque son auteur a eu les prix Goncourt et Médicis en 1995. Hélas cette musique est monotone et répétitive. C’est l’histoire d’un type, musicien, persécuté par le pouvoir et ses milices. Que ce pouvoir soit soviétique, hitlérien ou chinois c’est toujours à peu près la même chose. Dans sa fuite des autorités il tombe amoureux, mais cet amour est impossible. C’est court, le livre fait 127 pages et c’est suffisant. A lire dans un voyage de quelques heures.
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MUSSOLINI

C’est un portrait compliqué, fouillé, documenté, intime  et impossible que nous livre Pierre Milza, avec son Mussolini aux éditions Fayard.  L’ouvrage est lourd, non pas en style, car Pierre Milza écrit bien, mais en poids (1 kg 200 !) Pas question donc de se trimbaler le livre de 985 pages à la plage ou dans les transports en commun !

Ce portrait de l’un des hommes les plus importants du vingtième siècle s’avère impossible et l’explication en est donnée par l’auteur en quatrième de couverture. Si en effet, on se contente des photos et des quelques films d’actualité d’époque montrant le Duce donnant des coups de menton, on n’aura qu’une caricature, certes vraie, mais limitée du personnage incompréhensible que fut Benito Mussolini.

Comment en effet comprendre et essayer d’expliquer de quelle façon un militant syndical qui connut la lutte, la prison, l’exil, la misère et la faim devint le défenseur et l’incarnation même d’un régime totalitaire qui pourchassait de manière extrêmement violente les militants syndicaux et ses anciens camarades du PSI dont il avait été le numéro 2 ?
Fiché de bonne heure par la police, le dictateur développera une police fichant quasiment toute l’Italie !
Comment celui qui exaltait  l’union libre se fit-il le défenseur de la famille patriarcale traditionnelle ?
Comment le bouffeur de curé farouchement anticlérical a-t-il pu signer les accords de Latran ?
Comment le militant anticolonial a-t-il pu laisser commettre, voire ordonner, de tel massacres en Éthiopie ?
Enfin, comment le gauchiste inspiré par des penseurs tels que Marx, Proudhon et Nietzche a-t-il pu devenir nationaliste à la solde du grand patronat ?

Si Mussolini assuma tous ses reniements, ses revirements, ses contradictions, cela ne nous dit pas qui il était réellement.
Violoniste amateur, lecteur boulimique, érudit ; il était issu de la petite bourgeoisie. Son père, militant socialiste, tenait un café et était en même temps forgeron à Dovia, en Émilie-Romagne, sa mère était institutrice. Il passa son enfance dans sa région de naissance.

Instituteur puis journaliste furent les métiers du futur maître de l’Italie, mais il adorait toucher à tout. Tour à tour maçon ou paysan et pas seulement pour les besoins de la propagande, cet érudit était aussi un manuel et un sportif achevé (cavalier, aviateur, pilote de course, escrimeur etc.).
Le militant devint directeur du journal «  L’Avanti ! », journal socialiste, puis du « Popolo d’Italia », journal financé par le patronat italien. L’Avanti qu’il laissa, à plusieurs reprises mettre à sac par ses troupes :

« L’assaut fut d’une extrême violence, les contre-manifestants (les fascistes) faisant usage non seulement de gourdins et de matraques, mais également de pistolets et de grenades, et dispersant en quelques minutes les socialistes désarmés sans que la police, qui avait mollement tenté de s’interposer entre les deux cortèges fit quoi que ce fut pour stopper les assaillants. Maîtres de la rue, les fascistes décidèrent de marcher sur le siège de l’Avanti ! et de prendre d’assaut l’immeuble abritant le quotidien socialiste. Ils bousculèrent le mince cordon de soldats qui était censé défendre la place, tuant au passage un jeune appelé de dix-huit ans, puis pénétrèrent dans les locaux du journal, ouvrant le feu sur les typographes,  brisant systématiquement toutes les machines et mettant finalement le feu à l’immeuble. » p.241

Bien sûr devant les violences opérées par les chemises noires beaucoup d’italiens prirent le chemin de l’exil. Ces exilés trouvèrent parfois un accueil favorable, pas toujours, mais quand ils pouvaient servir les puissances rivales de l’Italie, ces dernières ne se gênaient pas  pour utiliser ces réfugiés :

« L’assassinat de Matteotti ne fit que renforcer leur animosité envers le Duce, tandis que ce dernier considérait avec une nervosité croissante le soutien que les dirigeants du cartel apportaient aux exilés antifascistes, entrés massivement en France pour échapper à la terreur squadriste » p.416

L’ennui, et de taille, c’est que P. Milza ne donne jamais de chiffre concernant ces réfugiés italiens. Même si à la page  716, l’auteur nous fait savoir que le conte Ciano, (ministre des affaires étrangères et gendre du Duce) par une circulaire portant son nom, escomptait faire rentrer de France le million d’italiens qui y avait émigré. Ils ne furent que quelques milliers à rentrer. Certes, le fascisme est la spécialité de l’historien et le chiffre des réfugiés du fascisme doit bien figurer dans l’un ou l’autre de ses écrits, mais il fait cruellement défaut dans cette biographie, si riche en histoire.

Le livre parcourt non seulement l’histoire contemporaine de l’Italie mais également celle de l’Europe et de l’Afrique. Les détails sont nombreux, les petits riens qui semblent insignifiants sont mis en valeur et l’importance parfois essentielle des moindres faits apparaît au grand jour sous la plume de l’auteur. L’influence des femmes qui formèrent véritablement l’esprit du dictateur, qui l’éveillèrent à la conscience politique est largement mise en évidence. Les femmes occupèrent une place importante dans la vie de Mussolini. C’est  une intellectuelle ukrainienne, Angelica Balabanoff, qui la première initia le Duce à la culture. Ses expériences amoureuses commencèrent bien avant sa vie politique, elles furent nombreuses et mouvementées.

Historiquement, le fascisme est né de l’idée interventionniste de s’engager dans la guerre en se rangeant du côté des alliés pendant le premier conflit mondial. Le mouvement fasciste fut créé en 1919, les résultats ne se firent pas attendre :

 « De 1921 à 1924 le revenu national  par tête avait pratiquement doublé par rapport à la période quinquennale précédente ; les salaires réels avaient augmenté  de 10 % et le nombre de chômeurs était tombé  de 541 000 à 122 000.  »p.385

Le côté social qu’a développé le mouvement fasciste et l’adhésion populaire à la doctrine sont également mis en évidence, par contre, les grands travaux envisagés par le régime, -dont certains furent menés à bien- se partagent la portion congrue  avec la relation que le régime entretint avec les différentes maffias italiennes. Le Duce avait un  côté  machiste très développé, mais pouvait-il en être autrement en Italie à cette époque ? Les formules viriles dont il fut l’auteur sont tout de même relevées et fines à la fois :

« Molti nemici, molto onore » (Beaucoup d’ennemis, beaucoup d’honneurs). Et il n’hésitait pas à utiliser ces formules viriles, même jeune et encore socialiste révolutionnaire, ainsi en 1911 devant ses juges :

« Si vous m’acquittez, déclara-t-il pour conclure sa plaidoirie, vous me faites plaisir. Si vous me condamnez, vous me faites honneur. »

“ Meglio vivere un giorno da leone che centa da peccore”  (il vaut mieux vivre un jour comme un lion que cent comme un mouton), était la devise des fascistes. Peut-être est-ce Mussolini qui l’utilisa le premier ou qui en est l’auteur. La violence que déployaient les fameux squadri était véritablement léonine :

« Le bilan des cinq semaines de campagne s’éleva officiellement à  105 morts et 431 blessés graves, auxquels s’ajoutèrent le jour du scrutin  une quarantaine de tués et une centaine de blessés. » P.280 (Les élections de 1921)

Bien entendu, comme tous les dictateurs, Mussolini avait besoin de certitude quant à la fidélité de son peuple, il s’agit d’être sûr d’avoir l’amour en retour dont les dictateurs ont besoin.  Faire prêter serment à ses proches d’abord puis à ses lointains inconnus ensuite constitue une trace visible de cet amour attendu en retour du don de la personne au peuple, au pays, à la cause. En France ce fut aux instituteurs que le Maréchal Pétain demanda de prêter serment à sa personne, en Italie ce fut légèrement différent, mais la démarche est la même :

 « La dernière manifestation de cette influence fut sans doute la suggestion, faite à Mussolini (par Gentile) et acceptée par celui-ci en 1931, d’exiger des professeurs d’université qu’ils prêtent serment de fidélité au roi et au régime fasciste. Sur les 1200 enseignants concernés, 13 seulement refusèrent de le faire et furent immédiatement mis à la retraite ou suspendus avec indemnités. » p.583

Excellent ouvrage, complet, documenté et de plus bien écrit. L’auteur ne rentre pas dans un jeu explicatif du caractère ou de la personnalité du dictateur. Un travail d’historien assez neutre si le terme signifie quelque chose en histoire.
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Le mystère Gamelin

 

Le titre est bien choisi pour cette biographie du général Gamelin aux Editions Presse de la Cité, par Pierre le Goyet. Mais Le Mystère Gamelin n’est pas levé après lecture.  Les notes et notations de ses supérieurs pour celui qui sera le généralissime pendant la Bataille de France sont plus qu’élogieuses, l’auteur en reproduit quelques unes.  Puis c’est la chute brutale, l’incapacité à décider, à établir un plan solide, qui valent au général de sévères critiques de la part de tous. C’est là effectivement un mystère : comment celui qui était vu comme le plus grand, le plus intelligent, le plus cultivé des militaires a-t-il pu devenir un vilain petit canard totalement incapable ?
La biographie de P. le Goyet est semblable à toutes les documentations qu’on peut trouver sur le général : dithyrambique au départ, l'ouvrage rend rapidement responsable –ce qui est indubitablement vrai-  Gamelin de la catastrophe de mai 1940.
Que s’est-il donc passé ? Qu’est-ce qui a transformé le brillant diplomate, le stratège de génie, le plus haut modèle de la valeur militaire française en général indécis, roublard et pusillanime ? Le mystère n’est pas dévoilé.
La charge du biographe, également militaire, se fait sabre au clair ! Gamelin est responsable de tout : de l’impréparation de l’armée, du manque de crédits, il n’a pas suffisamment insisté pour prévenir les politiques du danger... Pour peu, il serait responsable de la politique étrangère du gouvernement et des accords de Munich !

« Le général Gamelin rejette sur la diplomatie la responsabilité des échecs successifs  de ces tentatives d’accords. La solution est certes politique, mais dans un problème de cette importance, des conseils, une pression militaire sur les commandements polonais et roumain aurait peut-être permis de la faire progresser ! Une fois de plus le général Gamelin laisse passivement faire les événements. » (p.205)
« C’est, en effet, cet esprit pacifiste qui va permettre Munich. Devant la gravité de la situation, des accords d’état-major auraient dû s’instaurer entre la France, la Tchécoslovaquie et la Russie liées par des traités d’assistance. Or de tels accords dépendent uniquement  de la volonté des gouvernements, des directives données aux militaires. » (p.211)

L’auteur fait abstraction de la responsabilité des gouvernements dans la préparation de la guerre. Le silence sur l’environnement politique est assourdissant, P. le Goyet, en sortant le militaire de sa gangue politicienne se prive des meilleurs outils d'analyses afférents à l'époque. Les relations du chef d’état-major avec les divers ministres en charge de l'armée sont réduites à la portion congrue. Le portrait du chef d’état major est épuré de toutes considérations politiques.
Ce sont « les politiques » qui décident de l’armement, des crédits octroyés à l’armée, des alliances  etc. Les chiffres concernant l’armement de l’Allemagne étaient connus de tous et ce ne sont pas les militaires qui votent les budgets.
Un autre que Gamelin, avec tous les torts qui furent les siens, s’en serait-il mieux sorti avec une armée aussi peu prête et aussi peu équipée  ?
On aurait pu s’attendre, également, dans une biographie de près de 400 pages à une fouille plus élaborée des zones d’ombres sur lesquelles beaucoup de bruits ont couru. La syphilis hypothétique de Gamelin, son appartenance supposée à la Franc-maçonnerie (il fut nommé Officier d’ordonnance de Joffre en 1906, après l’affaire des fiches, et restera très longtemps proche du maréchal.) Sa vie familiale est à peine évoquée. Ce qui fait tout de même beaucoup d’inconnues pour percer le « Mystère » Gamelin. Les clés de ce "mystère" se trouvent peut-être quelque part dans ces inconnues passées sous silence...
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